Campaña "Ni una mujer mas víctima de las redes de prostitución"

ACCIÓN PÚBLICA DIA INTERNACIONAL CONTRA LA EXPLOTACIÓN SEXUAL

2010-10-19T05:09:00.000-07:00

LA RUTA DE LOS TELÉFONOS PÚBLICOS ES LA RUTA DE LA EXPLOTACIÓN SEXUAL

23 de Setiembre
DIA INTERNACIONAL CONTRA LA EXPLOTACION SEXUAL
A 97 años de que fuera sancionada la ley 9143, conocida como Ley Palacios, primer intento en el continente para penalizar la explotación de la prostitución de mujeres y niñas, se impone más que nunca la lucha por la abolición del sistema prostituyente, como parte de los derechos humanos
Marchamos desde Congreso a Plaza Miserere
En el recorrido despegamos todas las “tarjetas” promocionando la explotación sexual que suelen exhibirse amontonadas sobre las superficies de los teléfonos públicos, pero también sobre carteles de propagandas en la vía pública, en las columnas y en todo plano que sea “utilizable”. En su lugar pegamos Sticker que expresaban:

• POR EL DERECHO AL PLACER - BASTA DE EXPLOTACIÓN SEXUAL

• SI LA PROSTITUCIÓN FUERA TRABAJO – ¿SE LA RECOMENDARÍAS A TU HIJA?

• NO NACIMOS PARA SER PROSTITUÍDAS

• SI HUBIERA IGUALDAD – NO HABRÍA EXPLOTACIÓN SEXUAL

La marcha estuvo matizada con música, con lectura de textos acerca de las razones por la que se conmemora este día, con apelaciones para que en todo momento se haga esto mismo de arrancar loas promociones de explotación sexual, exhortaciones a la participación activa “para que tu hija no sea prostituida, para que tu hijo no sea un prostituyente “ y con cánticos, el más celebrado fue :
Ni proxenetas
Ni represión
SALUD
TRABAJO
Y EDUCACIÓN

Una vez en Plaza Miserere se realizó una radio abierta y una quema simbólica de las tarjetas, en repudio a la explotación sexual ejercida por rufianes, proxenetas y tratantes y a la represión policial sobre las personas en situación de prostitución.

Agradecemos a todas y todos los/las que se sumaron a esta Acción, que aportaron sus voces en la radio pública y que contribuyeron a que se visibilizara la violencia de la explotación sexual, sobre la que venimos insistiendo a través de largos años, más de 3 dentro de la Campaña Abolicionista y muchos más dentro de diferentes colectivas que luchamos por el abolicionismo

NI MAL NECESARIO NI TRABAJO

PROSTITUCION Y TRATA SON VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES y NIÑAS/OS

POR LA REFORMA DE LA LEY CONTRA LA TRATA DE PERSONAS

POR LA EFECTIVA PENALIZACIÓN DE TRATANTES, PROXENETAS Y RUFIANES. NO A LA IMPUNIDAD

POR LA DEROGACIÓN DE ARTÍCULOS DE LOS CÓDIGOS CONTRAVENCIONALES Y DE FALTAS QUE PENALIZAN A LAS PERSONAS EN SITUACIÓN DE PROSTITUCIÓN

SIN CLIENTES-PROSTITUYENTES NO HAY PROSTITUCIÓN NI TRATA

Campaña abolicionista
“Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”
www.niunavictimamas.blogspot.com - www.campaniaabolicionista.blogspot.com
E mail: niunavictimamas@yahoo.com.ar

Comisión de prensa

Marta Fontenla: atem@cpacf.org.ar, tel.4374-0389, 156-5432152,
Liliana Azaraf: 4304-6325, 156-1913811
Marcela D´Angelo: dangelomarcela@fibertel.com.ar tel: 4433-4010, 153- 0135607
Angelita Vecentini: angevfemi@yahoo.com.ar, tel 155-5641085
E mail:niunavictimamas@yahoo.com.ar

"Primeras Jornadas Abolicionistas sobe prostitución y trata de mujeres niñas/os"

2010-06-10T07:10:00.000-07:00

PROPUESTA ESCRITAS en el PAPELÓGRAFO
durante las Jornadas (TRANSCRIPCION TEXTUAL)

Campaña para difundir los peligros de avisos clasificados de venta de personas.

Solicitud a Instituciones públicas para que no inviertan en publicidad institucional en Medios de Comunicación que se benefician con anuncios de venta de personas con fines de trata y de violencia.

PROPUESTA MESA de MEDIOS:
- No consumir productos que degraden a las mujeres
- Trabajar con los chicos y las chicas
- Declaración de las Jornadas en contra de programas como el de Tinelli , Botineras y todos los programas que degraden a las mujeres

Derogación de los Códigos Contravencionales y de Faltas en todo el país

Denunciar sistemáticamente ante el INADI todas las publicidades y mensajes de los medios que discriminen y degraden a las mujeres ó reproduzcan estereotipos sexistas

Huelga de Vaginas, de sexo

2 de Diciembre: Día por la Abolición del Sistema Prostituyente

IMAGINEMOS y TRABAJEMOS POR SEPARAR SXO SIN PODER
POR PERSONALIDADES CON AUTOESTIMA QUE NO NECESITEN POSEER NI SER POSEÍDAS PARA SER
UNA SOCIEDAD ECÓLOGICA SIN JERARQUÍAS BASADA EN LA LIBERTAD, APOYO MUTUA/O POR EQUIDAD Y DERECHO
QUE LO PEOR Y PEOR INSULTO SEA VIOLAR, EXPLOTAR, PROSTITUIR, SOMETER, COSIFICAR
BASADA EN LA DEFENSA DE LA ECOLOGÍA, EL RESPETO Y LA DIVERSIDAD SIN FRONTERAS AL SEXIMO

Que se considere A Marcelo Minelli un proxeneta televisivo

QUE SE HAGAN FOTOCOPIAS DEL POEMA “HISTORIA ROBADA” de ANA CASTRO PARA ENTREGARLA CADA FOTOCOPIA A LAS MUJERES EN LA CALLE (TRANSEÚNTES)
Sobre el “cliente” – prostituyente: dos propuestas (dos posturas)
• Penalizarlo
• Realizar campañas denunciando su responsabilidad

Aplicación efectiva de la Ley nacional 26 150 de Educación Sexual Integral. Monitorear su cumplimiento en todas las provincias

Vigencia plena de la Ley 26 485 de prevención de violencia

“Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre prostitución y trata de mujeres niñas/os”

2009-12-08T05:33:00.000-08:00

El 5 de diciembre por la noche concluyeron las “Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre Prostitución y trata de Mujeres y Niñas/os”, realizadas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires durante el 4 y 5 de diciembre. Fueron dos días intensos de trabajo, intercambio y encuentros, con la presencia de más de 300 personas, durante su desarrollo.

Fundadas en la idea de que la prostitución no es trabajo sino una forma de violencia contra las mujeres y que su abolición es posible, en la exigencia de efectiva persecución penal a proxenetas y tratantes y en el rechazo a toda forma de represión a las personas en situación de prostitución, se formularon propuestas que acompañamos juntamente con el discurso de apertura y cierre.

Destacamos especialmente la participación de Julia Ferreyra (madre de Andrea Noemí López, desaparecida en La Pampa ) y de María Inés Cabrol (madre de Fernanda Aguirre, desaparecida en Entre Ríos).

Agradecemos a la Cátedra Libre de Derechos Humanos y a la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA su apoyo y colaboración en la cesión de los espacios y en la prestación de servicios de audio y elementos técnicos necesarios para organizarlas. Agradecemos asimismo a quienes nos brindaron su aval o su auspicio, a las/os que presentaron ponencias, a todas/os las/os que asistieron, a Liliana Dauness y Amanda Alma por acompañarnos en la conducción de los actos de apertura y cierre, a las artistas Ana Clara Piquer y Silvia Palumbo con las Mujeres En bandadas, a la Red Nosotras en el Mundo por transmitir las Jornadas, a Verónica de Revista Baruyera que nos ayuda con las blogas y a todas las mujeres que sin pertenecer a la Campaña nos brindaron su apoyo económico, su colaboración en las coordinaciones y en los alojamientos.

A Todxs GRACIAS!!!

Buenos Aires, 7 de diciembre de 2009

CARTOGRAFÍA

2009-10-21T08:22:00.000-07:00

XXIV ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES

(TUCUMÁN, 10, 11 Y 12 DE OCTUBRE DE 2009)

Tucumán 10 de octubre de 2009, esfuerzo, voluntad, ganas , inquietud, apuro, trabajo, argumentos, autonomía, desobediencia, derechos, cambio, alegría, …todo junto y mucho más circula por las venas de las mujeres que vamos a los ENM autoconvocadas, libres y por determinación propia.

Así fue la Campaña: “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”, a aportar desde la participación en talleres de “Mujeres y trata”, “Mujeres y situación de prostitución y trata de mujeres niñas/os”, “Mujeres y violencia”, “Mujeres e identidad”, “Mujeres Solidaridad e Integración Latinoamericana”, entre otros. Todos elegidos libremente sin otro condicionamiento que el de intercambiar horizontal y consensuadamente con las opiniones de nuestras ocasionales compañeras de Taller.

Así estuvimos con una Mesa de Difusión Permanente en el hall de acceso al Colegio Nacional, donde se desarrollaban los talleres de Violencia, Trata y Mujeres en situación de prostitución, donde expusimos nuestra publicación “Una perspectiva abolicionista sobre la prostitución y la trata” nuestro CD “Como nos representa la cultura patriarcal-como nos queremos” y toda nuestra folletería. En esta mesa estaban las planillas pidiendo por la reforma de la Ley contra la trata, que obtuvo cientos de adhesiones.
Así el Colegio Nacional fue cubierto con afichetas sobre el cliente-prostituyente, otras sobre nuestro marco teórico en relación al abolicionismo, expusimos el pasa-espacio “Mitos sobre la prostitución” que, como siempre, despierta el interés generalizado de quienes lo leen.
También anunciamos nuestras “Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre prostitución y trata de mujeres, niñas/os” (para más información ver http://www.jornadasabolicionistas2009.blogspot.com/)

En el mismo hall estaba la Muestra “Código Proxeneta” de las Mujeres de AMMAR CAPITAL “Mujeres Argentinas por los DDHH” con su fuerte interpelación a la sociedad. Esta muestra despertó el interés de muchísimas mujeres que la recorrieron y fotografiaron. Allí las mujeres de AMMAR vendían sus Pin, sus remeras, y repartían folletería de su organización. También, al igual que desde la mesa de la Campaña ofrecían su palabra, sus respuestas, sus reportajes a diversos medios de comunicación.

El sábado 10 de octubre a las 19 hs. se constituyó la Mesa – Debate “Abolición de la Explotación Sexual” en la Facultad de Derecho (25 de Mayo 471) Aula Belgrano. Con ponencias de Silvia Olivera de GIMM (Grupo Independientes de Mujeres Militantes) integrante de la Campaña en Tucumán, junto con Las Lilith y el Cladem-Tucumán, Lili (La Revuelta) y Emilse (sin Cautivas), integrantes de la Comisión No a la Trata Alto Valle Río Negro y Neuquén; Paula Heredia de la Asociación Civil “Las Diversas” de Santa Fé; Teresita Sifón de AMMAR-CAPITAL y Magui Belloti de la Campaña Ni una Mujer más Víctima de las Redes de Prostitución-Buenos Aires e integrante de “ATEM 25 de Noviembre”, con la coordinación de Marcela D´Angelo del “Seminario de DDHH con perspectiva de genero”, también integrante de la Campaña. Ante una gran cantidad de mujeres se expusieron las condiciones que se plantean en cada región con respecto a la explotación sexual y el accionar y las exigencias de cada colectiva. Se escuchó luego la voz de las participantes desde el público. ”Red Nosotras en el Mundo” realizò la transmisiòn n vivo del evento y gracias a ellas pudimos llegar a muchísimas mujeres más.

Después de la mesa Debate Carola Caride presento su campaña “Dominemos la Tecnología contra la Violencia hacia las Mujeres” Y allí estaban también Paula y Amanda demostrando que los ENM tienen historia, documentada en su reciente libro “Mujeres que se Encuentran”. Fue Claudia Korol la que presentó los cuadernillos de pensamiento y debate, publicación de feministas Inconvenientes. Con la intervención de la Colectiva “La Revuelta” nos enteramos de su página web. ¡Sí que nos encontramos!!!

Allí, también, surgió el debate de que hacer con el copamiento de los talleres de aborto por las organizaciones de las Iglesias y con la fuerte intervención de las compañeras que piensan que porque no se vota, no se decide, no se avanza. Discusión que deberemos continuar..

El domingo por la mañana participamos de los talleres, de la peatonal feminista en el receso del medio día, luego, talleres por la tarde, y a las 18 hs la marcha multicolor y llena de mujeres. Que intentó ser opacada por católicos y por consignismos bajados desde viejos y patriarcales partidos. Pero cuando nos reunimos mujeres con ganas de defender sus derechos nadie nos para!!!!!!

23 de Setiembre. DIA INTERNACIONAL CONTRA LA EXPLOTACION SEXUAL

2009-10-21T08:11:00.000-07:00

El 23 de setiembre de 1913 fue sancionada la ley 9143 conocida como Ley Palacios, primer intento en el continente para penalizar la explotación de la prostitución de mujeres y niñas. En esta época, a la trata y tráfico de personas se la llamaba “trata de blancas” para diferenciarla de la trata de personas traídas de África, dirigida mayoritariamente la explotación laboral.

En 1936, se dicta otra Ley (12331) que prohíbe la instalación de prostíbulos y los controles policiales y sanitarios sobre las mujeres, terminándose con toda forma de reglamentación de la prostitución, por considerarla violatoria de la dignidad de las personas.

En 1949, se consagran los principios abolicionistas con la firma de la Convención contra la Trata de Personas y la Explotación de la Prostitución Ajena (Naciones Unidas, 1949), ratificada por Argentina.

Actualmente, existe una amplia corriente que considera como una de las causas de la prostitución la demanda de los “clientes”, que es organizada por redes mafiosas de rufianes y proxenetas, con complicidades dentro del Estado, de las iglesias, de los medios de comunicación y el silencio cómplice de la mayor parte de la sociedad.

Para el abolicionismo, los explotadores y proxenetas deben ser penalizados sin importar el consentimiento de las víctimas o la edad de las mismas y jamás debe perseguirse a las personas en situación de prostitución.

Sin embargo, en la práctica y en ciertas leyes se hace precisamente lo contrario, como ocurre hoy con la actual Ley contra la Trata de personas, que exige, en el caso de víctimas mayores de 18 años, la prueba de que no consintieron en ser explotadas. De lo contrario, no hay delito y proxenetas y tratantes quedan en libertad.A 96 años de la Ley Palacios, se impone más que nunca la lucha por el abolicionismo, como parte de los derechos humanos.

NI MAL NECESARIO NI TRABAJO

LA PROSTITUCION Y LA TRATA SON VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

SIN CLIENTES -PROSTITUYENTES NO HAY PROSTITUCION NI TRATA

POR LA REFORMA DE LA LEY CONTRA LA TRATA

POR EL DESMANTELAMIENTO DE LA REDES DE PROSTITUCIÓN

POR LA DEROGACIÓN DE LOS CÓDIGOS CONTRAVENCIONALES Y DE FALTAS QUE PENALIZAN A LAS PERSONAS EN SITUACIÓN DE PROSTITUCIÓN

Acciones de la Campaña en este día:

MENDOZA Centro cultural de la CooperaciónMuestra de AMMAR CAPITAL: “Código proxeneta”

En peatonal Sarmiento y San Martín - Mendoza

TUCUMÁN
En Plaza Independencia

BUENOS AIRES
En Callao y Rivadavia

(Foto: gentileza ANRED)

El cliente es el prostituyente (1)

2009-09-13T13:36:00.000-07:00

Por Leila Vecslir (2)

Hoy por hoy resulta indiscutible que es preciso abordar la demanda de prostitución desde una mirada sociológica que ponga al descubierto que ésta constituye el sostén económico y discursivo de la oferta, y por tanto, de la explotación del cuerpo femenino. El siguiente texto, producido en base a los relatos de los clientes, intenta abordar algunos aspectos de la explotación sexual desde una mirada de género, clase y etnia como instancias relacionadas entre sí.

Las entrevistas abiertas y la metodología cualitativa nos abrieron la puerta a ese discurso tan aparentemente coherente a la vez que paradójico de los prostituyentes. En las entrevistas, los clientes manifiestan ideas relativas a distintas cuestiones: la imagen que tienen de la mujer prostituida, las ideas sobre sí mismos y los otros clientes, algunas referencias al poder y la violencia.

Existe una escasez de estudios sobre demanda de prostitución, y esta cuestión obliga a todo aquel que se enfrente al tema desde una mirada sociológica, a darse estrategias propias. Tampoco contamos con recomendaciones metodológicas precisas sobre cómo conducir una entrevista en la que se tocan temas como la intimidad y la sexualidad comerciadas. En este sentido, y a pesar de la creciente visibilidad de las mujeres prostituidas, es posible pensar que el sistema prostibulario sigue silenciado y las prácticas prostituyentes todavía no son consideradas prácticas analizables sociológicamente por la academia.

El sistema prostitucional ha sido abordado en distintos estudios y con distintas perspectivas de análisis, pero no es por azar que constituya un tema central en el feminismo y en los estudios de género, en tanto y en cuanto conjuga brutalmente las relaciones de poder, la violencia, las condiciones de vida de las mujeres, entre otras.

Pero ¿quiénes son estos varones que pagan por una sexualidad expresada en minutos? ¿Qué status le confieren los clientes al cuerpo y a esa intimidad comercial? ¿Acaso podemos esbozar un perfil específico de cliente?
Propongo aquí un acercamiento a la definición de demanda: la demanda de prostitución es el ejercicio de una violencia física y simbólica sobre una mujer que se ve forzada a representar a todas las mujeres y es una práctica avalada, disfrazada y naturalizada bajo las ficciones del “contrato entre iguales”, “lo eterno”y “la prostituta” como mujer que encarna la esencia del sistema prostitucional.

Es posible rastrear estos tres tópicos fundamentales que tejen el discurso prostituyente, justifican las prácticas y reproducen el sistema. Mediante estos tópicos, el cliente reparte su responsabilidad alternativamente en donde le conviene y se des-responsabiliza.

El primero, la ficción del contrato entre iguales; luego la antigüedad de la explotación sexual y por último, algunas referencias el status de la mujer prostituida. Así el cliente reparte las responsabilidades entre el supuesto contrato equitativo, la antigüedad de la prostitución y la mujer prostituida.
Tal como lo expresa uno de los clientes entrevistados:

“(…) Yo creo que como es la profesión mas vieja del mundo creo que por algo está, no se. Vos ves muchas chicas y a veces te llama la atención que una chica tan bonita esté en ese lugar y no haciendo otra cosa (…) Y hablando con ellas de plata y esas cosas, las minas, te das cuenta de que es porque es plata fácil, o sea es mucha plata la que ganan”

En esta cita hace su aparición esta idea según la cual la prostitución es algo eterno y beneficioso para ambas partes. Aquí el entrevistado conjuga la idea según al cual se trata de un servicio (es una profesión), la imagen de “lo eterno” y el contrato entre iguales, en tanto y en cuanto cada uno consigue su objetivo.

Aquí, las palabras de los prostituyentes nos hablan de un trato equitativo, de un pacto justo, similar a cualquier otro pacto, pasando por alto la existencia de redes de explotación y tráfico de personas para la industria del sexo, la situación de encierro de las mujeres dentro de los prostíbulos, la coacción económica y social que pesa sobre las mujeres prostituidas, entre otros.

Así también muchos clientes se refieren a la prostitución como un servicio antiguo, eterno y por lo tanto, inmutable:

“(…) ellas están ahí mas allá de que yo vaya o no, es como dice el dicho “es el oficio más viejo del mundo”

Es desconcertante porque son concientes en mayor o menor medida de esta presencia de la violencia y de las condiciones previas de las mujeres prostituidas, y sin embargo, se desligan apelando a esta idea de la prostitución como algo eterno. La antigüedad de la prostitución los deslinda de cualquier grado de participación en una industria en la cual -son concientes pero no quieren admitir- la violencia y la subordinación están a la orden del día.

Por último, los clientes se refieren espontáneamente a las mujeres prostituidas como prostitutas, nunca como mujeres. El ser una prostituta y no una mujer prostituida, implica que ella encarna una esencia y que el cliente desaparezca de esta relación social. En este sentido, el prostituyente vuelve a desaparecer del sistema prostitucional por cuanto las mujeres prostituidas no son efecto de su demanda sino de su propia esencia como prostitutas. Así prostituta es el concepto por el cual se petrifica a la mujer en prostitución y cliente es el varón realizando un contrato a través del dinero.
Los prostituyentes entrevistados se refieren las mujeres prostituidas de esta manera:

“…más allá de que la prostitución sea normal, la que cobra billete tiene un carácter especial, o sea, no es normal. El común de la gente no es prostituta, ¿no?(...) todas tienen una energía muy especial.”

“… Más o menos a la hora, hora y media cae una piba, cómo te puedo decir, yo pensé que podía ser una compañera de la facultad tranquilamente, a lo que me refiero es que no tenía cara de gato”

“…Me acuerdo que la que estaba al lado mío le faltaba un diente, todo, me decía bueno nene, y ¿qué pasa?”

Aquí se juegan las categorías de normal y lo patológico, sobre todo en el del orden de lo físico en observaciones que hacen de la dentadura, de la edad, del pelo o el maquillaje. Generalmente asocian el cuerpo de la mujer prostituida a su nacionalidad y al prostíbulo en donde se encuentra y así ponen un precio.

Los prostituyentes han edificado una jerarquía sexual y estética en base a estos factores y apelan siempre a esa idea según la cual la sexualidad masculina es un caudal irreprimible para justificarse como prostituyentes.

En la demanda de prostitución hay violencia, hay dinero y comercio, pero ¿hay sexualidad? ¿Es realmente sexualidad lo que compran los clientes o pagan la ilusión de la disponibilidad y el dominio? Mucho falta por descubrir, por hacer, por decir pero sea donde sea que nos encontremos, sigamos denunciando que el cliente es el prostituyente.

(1) Publicado en la Revista Bruja Nº 33
(2) Leila Vecslir (Lic. en Sociología, UBA)

CONSUMO de MUJER Las mujeres en situación de prostitución (1)

2009-07-12T04:46:00.000-07:00

Lic. Magdalena González
publicacionmg@yahoo.com.ar

Este artículo fue publicado en la Revista feminista BRUJAS N° 31, publicada por ATEM “25 de noviembre”

Mientras cursaba la escuela secundaria visité por primera vez, junto con una profesora y un grupo de compañeras, el hospicio de mujeres de Lomas de Zamora. En un momento dado, me entretuve hablando con algunas de las internas y, cuando quise volver a reunirme con mi grupo, ellas me señalaron un atajo. Así me encontré atravesando lo que después supe era el pabellón de mujeres que habían estado en situación de prostitución. Me llamó la atención la gran cantidad de mujeres que había en ese pabellón. Cuando le pregunté al Director por qué esa cantidad me contestó “Son muchas por las cosas que les hicieron y les hicieron hacer”.

En ese momento fui testigo del costo de esa forma de vida. Lo innegable era la destrucción que para estas mujeres había significado. También me pareció innegable su padecimiento. Fue a partir de tal circunstancia que se me impuso un interrogante: ¿Qué acontecimientos pudieron producir un daño tan profundo como extenso?

SEXUALIDAD-VIOLENCIA-DOMINACIÓN

Es sabido que en nuestra cultura hay una ideología instalada que valora como emblemas de la masculinidad atribuciones de coraje, decisión, iniciativa y poder sobre el otro/a. Por este motivo, los sentimientos y representaciones de temor, incertidumbre, humillación, sensibilidad, ternura que puedan tener los varones, son reprimidos e inhibidos o les producen vergüenza si llegan a hacérseles concientes. Al ser inhibidas, estas representaciones y los afectos ligados a ellas, son mostradas como dificultad de expresión, como modalidades de carácter y blasones de virilidad. De cualquier modo, estos sentimientos se transforman frecuentemente en violencia, una de cuyas formas más comunes de descarga es la violencia doméstica. En este ámbito, las relaciones sexuales terminan siendo el lugar oculto donde se realizan actuaciones de mandatos sociales y familiares. Estas creencias concientes o inconcientes relacionan la frecuente actividad sexual con la valoración de una supuesta virilidad y por lo tanto son una reafirmación de potencia.

Este equívoco es facilitado y sostenido por el prejuicio de una necesidad perentoria de la actividad sexual masculina. Se trata en realidad de la descarga de ansiedad no reconocida como tal y podemos afirmar que mientras se sostenga esta estructura, el varón quedará impedido de contactar con sus propios sentimientos y sus representaciones inconcientes, no conocidos por él y, por lo tanto, no elaborados.

Junto a la valoración de esa supuesta virilidad, en el trabajo con los analizandos encontré que se da por descontado que sus mujeres están en función de “satisfacer esa necesidad” y deseosas de hacerlo, independientemente del deseo sexual de ellas, como expresión conciente o inconciente del dominio que ejercen los varones.

Esta necesidad sexual masculina a la que se le atribuye el carácter de apremiante, inaplazable, es, en el imaginario social, uno de los motivos que justifica el prostituir a las mujeres

Lo mismo ocurre con los sentimientos de violencia. La violencia padecida por el varón, cuando se la inflige otra persona a él, o él mismo se encuentra ante diversas circunstancias de impotencia, puede derivar también hacia el sexo violento por esa vía de descarga ya instalada. Por parte de la mujer, en no pocos casos, existe una falta de apropiación de su cuerpo y de su sexualidad. Estas dos condiciones, generadas desde la cultura, formadoras de la intimidad del psiquismo de las personas, permiten la apropiación indebida por parte del hombre. Dicha apropiación se incrementa por la fantasía inconciente masculina que da como supuesto un goce femenino en el sufrimiento y por la fantasía del amor como equivalente de la sumisión

Esta falta de apropiación, esta apropiación sesgada de la mujer de su cuerpo y de su sexualidad, impide un buen proceso de autonomía como persona dando lugar a un Yo frágil e indefenso, con el permanente temor a la pérdida del afecto del otro. Asimismo, la enajenación de su sexualidad la ubica en una situación de vergüenza: Ya tradicionalmente no era bien vista como mujer si no respondía a los requerimientos de su marido, siendo estigmatizada como frígida, insatisfecha y en ultima instancia histérica. En un paso más, se instala fácilmente aquí la idea de la prostitución en una pareja, cuando, avalando estos supuestos, un hombre le dice a su mujer “Si no encuentro satisfacción en mi casa la voy a buscar afuera”.

Este tipo de subjetividad inducida en las mujeres por el patrón cultural, produce el sometimiento: la mujer accede al requerimiento del marido sin participar del deseo ni de la posibilidad de disfrutar de la relación sexual; finge agrado cuando en realidad estas relaciones sexuales son vividas como actos coercitivos. No debemos olvidar que la patología de la sexualidad en nuestra cultura, al estar jugada sobre el eje del dominio, hace que el victimario, violento desde la misma apropiación, vaya empobreciéndose como persona y transformándose, en parte, en dispositivo destructivo de ambos. Mediante una continua manipulación de los sentimientos de la mujer la lleva al convencimiento de que ya no podrá modificar su situación.

En muchas familias la violencia se expande aún más, apareciendo grados que implican cualitativamente efectos de mayor denigración y peligrosidad lo que se exacerba cuando se agregan el alcoholismo y la drogadicción. Como es sabido, uno de estos grados es el maltrato corporal donde las mujeres y los hijos sufren restricciones, amenazas, extorsiones y golpes. Escalando en la violencia se llega a la violación, al abuso sexual infantil intrafamiliar y al grado mayor que es el asesinato de las mujeres o los chicos a manos de sus maridos o padres. En este crescendo de situaciones que producen humillación, vergüenza y muerte, las víctimas tienden a creerse cómplices de la violencia para tolerar psicológicamente semejante inermidad. Por lo tanto, es claro el daño que producen estos hechos traumáticos tanto en la sana evolución del narcisismo como en los sentimientos de esperanza y en la confianza en las propias realizaciones. Esto se produce debido a la disociación y a la falta de simbolización, procesos de los que hablaremos más adelante en este artículo.

En las investigaciones realizadas, encontré que en la gran mayoría de los casos, las mujeres en prostitución provenían de familias donde se vivían situaciones de violencia. Transcribo acá textualmente uno de ellos:
Lily: “Mis padres son testigos de Jehová, fueron siempre muy reprimidos, cuando éramos chicas a mí y a mi hermana nos castigaban siempre corporalmente. Hice la primaria, en 4to año de bachiller me bautizaron en la religión de ellos en un estadio de football lleno de gente.
Luego comienzo a estudiar el profesorado de comunicación de los sordomudos porque mis padres querían que hiciera eso, a los 8 meses me rebelé, no estudié más y les planteé que quería ser una chica como las demás, con un jean, los ojos un poco pintados, nada del otro mundo. Comenzaron las discusiones todos los días y mis viejos siempre metiendo a Dios en el medio. Mi viejo me echó, me hice un bolso y cuando entré a la pieza de mi vieja le dije: “no te olvides que soy tu hija” y me contestó que me dejaba en manos de Dios.
Viví un mes en un auto abandonado por Flores, hasta que me rajaron los vecinos, entonces una noche en la estación de Once, una prosti de madrugada se sienta al lado mío y me da una factura (hasta ese momento me alimentaba de la basura de las hamburgueserías y pizzerías de Lavalle). Empecé a hablar con ella, me llevó al hotel donde estaba, ahí me hizo bañar, me dio de comer y dormí en una cama. A la semana yiraba en la calle con ella. Me levantó la cana, estuve en el departamento de policía una semana y mis viejos ni aparecieron, cuando por fin salí, me fui a laburar a un sauna”

Como se ve, Lily ha vivido diferentes tipos de violencia por parte de sus padres: violencia corporal; el acoso del control en vez de la protección; la imposición para estudiar algo que no entraba en sus proyectos, aunque como metáfora aludiera a la falta de comunicación en la familia. Y cuando plantea a sus padres su anhelo de ser una chica como las demás, ellos consuman uno de los actos más temidos para cualquier joven: la expulsan del hogar donde ella había sentido la única protección, ya que no tenía vínculos afectivos importantes fuera de su casa por la actitud excluyente de sus progenitores.

El mundo externo había sido mostrado por sus padres como sumamente peligroso y no había sido preparada para subsistir fuera de su casa. La sociedad repite la misma violencia cuando no le permite permanecer en el único lugar que había conseguido y no la provee de algo mejor. La mujer en prostitución que la ampara le ofrece lo que ella tiene, su casa, su comida y su práctica. Esta fue la “posibilidad de elección” de Lily.

EL RECLUTAMIENTO

En todos los casos estudiados, ellas realizaron sus “elecciones” ya desde la niñez, condicionadas por situaciones externas e internas. En este sentido, es decisivo el enlace que realizan con el mundo de la prostitución los reclutadores, personajes clave del ámbito del proxenetismo, ya que la enorme mayoría de las mujeres que llegaron a la situación de prostitución son inducidas, cuando no obligadas, por ellos. Y en el último tramo de esta pesadilla, el tristemente célebre trafico desatado con la globalización, a través de la promesa engañosa de un trabajo anhelado en un país mas desarrollado, donde les quitan los documentos y permanecen en cautiverio.

En otros casos el que inicia a la joven- se trata de niñas o jóvenes menores de edad- es el propio padre o la madre. En América Latina hay un dicho atroz por parte de algunos hombres: “Donde hay hembras no hay hambre”. Obviamente se las hace cargo, desde tempranísima edad, de la enajenación total de su persona para conseguir el sustento de sus padres y de sus hermanos varones con ese uso explotador y tiránico.

Otro tipo de reclutador se hace el novio y, entre seducción y presión, les pide que “atienda algún amigo”, o las conecta con un prostíbulo. También puede reclutarla una mujer en prostitución al encontrarla desprotegida: me estoy refiriendo a las especialistas en captar mujeres para el sistema de la prostitución. En el caso de Lily no se trata de una reclutadora por motivos de beneficio personal, aunque de todos modos se produce el ingreso al sistema.

Se agrega otro tipo de reclutador que medra en el ámbito de las Discos o lugares donde se toman copas, y le sugiere a la joven seleccionada que hay un tipo interesado en ella deseoso de invitarla a salir. Es común que estas jóvenes reciban regalos importantes, participen de fiestas, etc., sintiéndose muy halagadas por sus clientes, a los que ellas no reconocen como tales. Sin que lo sepan, también se les sacan fotos manteniendo prácticas sexuales. Cuando toman conciencia de esta situación y quieren retirarse, estas fotos serán usadas como extorsión para ser mostradas a sus familias. Algunas de estas jóvenes mantendrán esta doble vida bajo terror. Otras encontrarán el suicidio como única salida.

De la misma manera que las víctimas de otros tipos de violencia, las mujeres en situación de prostitución, como ya dijimos, también tienden a creerse cómplices de la violencia para tolerar psicológicamente semejante inermidad. Confunden su situación de víctima con “no haber valido nada” ya desde antes de que las ingresaran a esa situación o antes del abuso sexual, y justifican esas vejaciones infiriendo equivocadamente que la violencia y el abuso son consecuencia de lo poco que valen. Por un lado, esto se debe a la desvalorización que se les ha venido transmitiendo desde la infancia y, por el otro les permite tener de sí una imagen menos desvalida suponiendo que han tenido alguna responsabilidad en lo sucedido.

A su vez, el proxeneta ejerce una acción de objetivación, es decir que realiza una negación de la persona, por medio de la cual no se le reconoce la posibilidad de pensamiento, decisión ni sentimiento atribuyéndose él, omnipotentemente, el poder de disponer de la mujer según su conveniencia, a su arbitrio, justificando de esa manera cualquier acción contra ella. Esta objetivación es una de las acciones más destructivas contra estas mujeres ya que les niega su condición humana. Tanto el cliente como el proxeneta, en muchos casos dan por supuesto que la disponibilidad de la mujer es absoluta y su poder sobre ellas también. Resulta claro que semejante exigencia por parte del prostituyente lleva a la servidumbre sexual y a la esclavitud por lo tanto, en la práctica queda claro que ellas en ningún caso están prestando un servicio, ya que el cliente también participa de esta objetivación.

En cuanto al aspecto económico, este es un determinante clave en la apropiación que los proxenetas realizan sobre la persona de las mujeres pues, si estas mujeres se liberasen, ellos perderían su “mercadería”; por eso, el intento de salida de ellas puede llegar a estar penado hasta con la muerte. Frecuentemente estos casos de asesinatos no son resueltos por la justicia, por que debemos recordar que además, el proxenetismo está avalado por los organismos de poder.

El IMAGINARIO SOCIAL

Queda claro, que la prostitución es abuso. La mujer nunca la elige libremente sino que llega a ella, a veces, para no morir de inanición, otras, porque se la convenció de que es para “lo único que sirve”, o bajo amenaza, o por manipulación del proxeneta, o por secuestro, o por mandato inconciente. Por ejemplo, una de las madres de estas mujeres le dice a su hija “acá hace falta plata, hay que trabajar o hacer la calle. Vos para trabajar no servís”. Otra, modista de alta costura quien, desde que su hija era niña la vestía como a una de sus clientas ricas, le decía: “Sos una muñequita de lujo para usar buena ropa y tomar champagne”. En estos casos las madres, a partir de su propia devaluación, son sostenedoras inconcientes del paradigma patriarcal.

Estos abusos son naturalizados por la censura social contra las mujeres y también ellas naturalizan: “puta una vez, puta para siempre”, dicen de si: “una puta no vale nada”. Se intenta destruirles la dignidad y la esperanza de modificar su forma de vida, pues si esto sucediera podrían escaparse de la situación o, por lo menos, intentarlo. Los vecinos, los clientes, el proxeneta, la sociedad, desplazan y dejan depositadas en las mujeres en situación de prostitución algunas de sus fantasías y deseos, puesto que cada uno, por distintos motivos, no se hace cargo de la responsabilidad que les cabe .

Como muestra del imaginario social transmitiré opiniones emitidas en grupos motivacionales de hombres y mujeres de diferentes edades y diferentes sectores sociales, comentándolos brevemente:

Grupo de hombres
“Les gusta la plata fácil”. En realidad, es una plata sumamente difícil, pero puede llegar a ser obtenida rápidamente, que no es lo mismo.
“Son mujeres muy ardientes que necesitan muchas relaciones con los hombres” Lo cierto es que son mujeres que ya no tienen sensibilidad alguna como consecuencia de su actividad.
“Un hombre puede pasar por cualquier cosa pero siempre es un hombre; una mujer cuando cayó, ya no se levanta más”. Fantasía estereotipada y paradigmática del castigo social patriarcal contra la mujer.
“Que estén en lugares determinados, ocultos, que el ciudadano pueda vivir dignamente, como elija vivir”. Para este hombre las mujeres en prostitución no son ciudadanas y por lo tanto, no pueden elegir dignamente ni elegir dónde ejercer su actividad. Cabe señalar que de esa manera quedan expuestas a todo tipo de peligro.
“La puta es irrecuperable y comparable a los casos de los chicos de la calle”. Para quien opina así, estas personas tienen un destino marcado fuera de la sociedad.
“Ponele a una chica muy linda un tipo sumamente desagradable. No me digas que lo hace por dinero. Es porque le gusta”. Aquí vuelve a aparecer la fantasía de una sexualidad desbordante hasta el punto como para aceptar hacerlo con alguien sumamente desagradable. Estas fantasías de una sexualidad desbordante, coinciden con las fantasías que socialmente se tienen respecto de los hombres.

Grupo de mujeres
“Son personas que se sienten disminuidas”. “Claro, lo hacen para levantar el ánimo”. “Yo creo que tiene más que ver con la cosa salvaje de uno”. “Podes obligar a alguien a hacer lo que vos querés”. “Haceme sentir tal cosa y chau”. “Yo creo que ella es más viva que cualquiera”.

En estas fantasías hay proyecciones y negaciones como para confundir el rol de la mujer en situación de prostitución con el rol del cliente.

“La prostitución tiene que existir porque si no todos esos hombres estarían violando a nuestras hijas”, frase paradigmática que pone de manifiesto cómo la prostitución es funcional al sistema.

En todos estos ejemplos el imaginario social nos muestra que, tanto por parte de los hombres como de las mujeres, la explotación éstas en prostitución está justificada.

ALGUNAS CONSECUENCIAS de la PRÁCTICA de la PROSTITUCIÓN

En el ámbito de la prostitución el cumplimiento de los deseos del prostituyente produce, en algunas mujeres, el orgullo de ser “una verdadera puta”. Es frecuente, en las mujeres en general, más que en los hombres, la actitud de anticiparse a realizar el deseo del otro. En algunos de estos casos puede verse que se ha producido una desapropiación del deseo y una transformación: el propio deseo, entonces, consiste en la realización del deseo del otro.

Por su parte el prostituyente, el cliente, valora narcisísticamente esta anticipación, esta particular servidumbre sexual, y la refuerza. Él disocia a la persona y la ve como si fuera un objeto, deshumanizándola, a la vez que disocia algunos de sus propios sentimientos de su sexualidad. Todos estos mecanismos están al servicio de un abuso de poder.

El prostituyente y todo el sistema de la prostitución se basa en un pago que supuestamente los habilita para tal abuso; de la misma forma el cafishio -llamado en el ambiente “marido”- lleva al extremo el poder sobre la mujer entre amenazas y ofrecimiento de protección, en una relación de dominación a veces absoluta: “No sos nada” le dice. Ella misma está negada como persona –“una puta no es nada”, “a quién le importo” - y sólo le resta el “ser utilizable” por el dinero que proporciona. Pero, a la vez, se le hace sentir que ella no tiene valor. Incluso hay mujeres que jamás tocaron dinero, pues no pasa por ellas.

Para la mujer prostituida, el maltrato del proxeneta produce efecto traumático, con el agravante de que se le hace creer que siempre el maltrato es merecido por el hecho de ser una prostituta. La paradoja aquí consiste en que el hombre que la castiga es el mismo que la llevó a la situación de prostitución.

Otra situación paradojal podemos observarla cuando los propios padres de la mujer, para ser mantenidos, retienen como rehén a un hijo de ella con la excusa de estar “cuidándole el chico”. Estas y otras situaciones paradojales en las que viven, van produciendo en ellas un socavamiento en la posibilidad de reflexión, proceso imprescindible para desarrollar sus propias vidas de un modo autónomo.

Del mismo modo, el hecho de tener obligadamente muchas relaciones sexuales durante cada jornada, constituye inexorablemente aumento de la vulnerabilidad, y ellas no tienen libre elección, sino elección del mal menor dentro del sometimiento. Esta situación queda clara cuando, por ejemplo, algunas prefieren realizar la práctica en la calle porque por lo menos pueden elegir a los clientes menos ofensivos.

Por otra parte, debemos tener en cuenta que cada cliente solicita o exige la realización en acto de sus fantasías en el cuerpo de estas mujeres, o exigen que ellas presencien actos que, por su diversidad y características, son sumamente perturbadores. En un caso como en el otro habrá sufrimiento corporal y psicológico y deterioro de la relación con el mundo externo.

Teniendo en cuenta que el Yo es ante todo corporal, el daño al cuerpo es un daño a la totalidad de la persona y será necesaria la asistencia hasta un fortalecimiento yoico que permita el cese de la práctica. Sin estas condiciones es imposible la elaboración de semejantes hechos traumáticos y también es dificultoso que puedan elaborar las fantasías depositadas en sus cuerpos por ellas mismas y por los otros: la familia, la sociedad, la cultura en general.

Un común denominador que pude observar, independientemente de las diferencias individuales, es que cualquiera sea el sector social en el que se desempeñaron y las vicisitudes atravesadas en su infancia, ellas tienen una gran tendencia no sólo a la ya mencionada disociación entre su racionalidad y su afectividad, sino también una enorme dificultad para dirigir sus impulsos y una tendencia a veces extrema a refugiarse en la fantasía, para huir de la cotidianeidad de una práctica intolerable.

En muchas aparece una tensión intrapsíquica que a veces impide casi totalmente su capacidad de reflexión. Padecen enorme temor a las relaciones interpersonales, sobre todo donde se juegue la afectividad. Paradójicamente tienen marcada dependencia afectiva y también un gran rechazo a su propia sexualidad. Me estoy refiriendo a que no ponen en juego su sexualidad en la práctica, o sea, no incluyen su cuerpo erótico sino el cuerpo físico -incluso éste disociado de su mente- y por lo tanto no hay deseo sexual en la mayoría de los casos, ni siquiera con el hombre al cual quieren.

Sufren repetidas angustias por baja tolerancia a la frustración y sentimientos de culpa que, en algunos casos, se relacionan con haber sido abusadas siendo niñas y por haberse hecho cargo de esa culpa que no les correspondía. Asimismo, se sienten culpables por estar realizando una actividad que, aunque es tan inducida por la sociedad, paradojalmente está tan censurada.

Aparecen también tendencias a negar la realidad o a hacer un recorte importante de ella, por la falta de recursos para poder operar sobre esa realidad que las desborda. Por el mismo motivo, aparecen tendencias agresivas que reprimen y a veces, son actuadas contra sí mismas produciendo síntomas orgánicos.

En la mayoría de los casos se observa que sienten temor a la desestructuración y fragmentación; sufren ansiedad referida a la sexualidad masculina; tienen tendencia a la fabulación y vivencia de hostilidad con inclinación al aislamiento, como mecanismo de defensa. Estas son tendencias autodestructivas, que cumplen función de mecanismos de defensa que, a veces, aparecen como único escape de sus realidades.

Sus proyectos en general no coinciden con su realidad, lo que las lleva a generar una depositación de sus deseos de realización en sus hijos, como intento de reparar a través de ellos sus propias historias. Esto se relaciona con su propia inmadurez emocional y se presenta de la forma ambivalente amor-odio.
Teniendo en cuenta otro aspecto en el que se manifiesta la problemática, podemos observar que en la sintomatología manifestada en el aspecto corporal, aparecen frecuentemente jaquecas, hemorragias menstruales y, por el contacto y la violencia física sufrida, dolores crónicos de todo el cuerpo -sobre todo mamas y genitales- desgarros múltiples de vagina y recto, portación de HIV y enfermedad de SIDA. En esta progresión de daño, nos encontramos con múltiples casos de internación psiquiátrica, y finalmente, también con numerosos casos de suicidio.

La falta de procesamiento de los acontecimientos vividos, impide el desarrollo de la reflexión sobre estos acontecimientos, o sea falta la mediación del pensamiento, lo cual genera muchas veces conductas compulsivas que no les permiten elegir adecuadamente. Por lo tanto, tienen obstaculizada la elaboración de duelos, y, en consecuencia, más aún, la salida de la prostitución. Y la sintomatología sigue agravándose por la acumulación de situaciones sin elaboración.

El CONSUMO DE MUJERES

Una mujer en situación de prostitución expresó en una oportunidad en un programa de televisión “No me da vergüenza mi actividad, ¿por qué me va a dar vergüenza si me consumen?”. Ella expresa, aún de manera inconsciente, el doble aspecto de reconocerse a sí misma como objeto de consumo asumiendo la postura del proxeneta y del prostituyente, y, el de ser “consumida” en el sentido de ser “devastada”. De esta manera, no sólo no se reconoce como persona en el trato con el prostituyente que “consume” de ella la integridad de su corporeidad y psiquismo, sino que esta relación la ubica en un punto de vista desde el cual, claramente, no se considera persona. Estamos aquí ante la tremenda paradoja de que hay gente que consume personas, y que para llegar a esto es necesario creer que esa mujer es una “cosa” pasible de ser usada, abusada y consumida, tal como ya se había sostenido al hablar del proceso de objetivación.

El proxeneta y el consumidor se encuentran en una posición narcisista sostenida en el poder. En el caso de la mujer prostituida se trata en cambio de una posición devaluada. El solo hecho de pagar coloca al hombre en una situación de superioridad respecto a la mujer. En algunos casos no se trata de tener una aproximación sexual, sino de poder relatarle cosas que lo desbordan. Pero esta situación no se basa en la confianza, sino que es una circunstancia más del ejercicio de control y dominio sobre ella, ya que la coloca en la obligación de tener que tolerar todo tipo de relatos, a veces de índole eminentemente angustiante y perturbadora por haber cobrado su hora.

Todas éstas son situaciones en las que el varón daña a las mujeres descargando sobre ellas sus sentimientos displacenteros y sus fantasías más temibles por sus aspectos más denigrados, valiéndose del anonimato, sin atinar a buscar para él contención o asistencia que le permita algún tipo de resolución que no quede solamente en la descarga circunstancial.

De la misma manera es llamativa la falta de cuidado que la mayoría de los hombres tiene en cuanto a la prevención de las infecciones de transmisión sexual. En muchos casos es difícil, independientemente de las edades, que ellos accedan al uso de preservativos. Este es un riesgo más en la práctica de la prostitución y las mujeres tratan de implementar técnicas varias para usarlos sin que ellos lo adviertan. Una situación arquetípica de la relación sexualidad – locura – muerte, se da por ejemplo cuando una mujer le advierte al cliente que está enferma de SIDA, mostrando inclusive manchas producto de la enfermedad, y el cliente no cree en esa afirmación y realiza el acto sexual sin profiláctico. La relación sexual se convierte así en una ceremonia propiciatoria de la enfermedad y la muerte. Aquí me interesa llamar la atención acerca del concepto de ética por su significado de cuidado del otro y de sí mismo, que, como podemos ver en estos casos de sexualidad masculina, está ausente. Estos varones prostituyendo a las mujeres producen una espiral de devastación en diferentes niveles.

Por otra parte, ellas muestran una falsa fortaleza yoica, con actitudes de desparpajo que ocultan su extrema indefensión. Les resulta imprescindible realizar un simulacro ante los prostituyentes y su disociación se incrementa aún más ya que para resultar atractivas fingen dando una idea de fortaleza dentro de esa ficción. He comprobado de distintas maneras que estas personas, cuyos cuerpos son invadidos permanentemente con esas prácticas a través de los años, sufren consecuencias de tal gravedad que sólo son comparables a las de personas que han sufrido tortura física y psicológica. Algunos ejemplos dan muestra de ello:

María: “Yo tengo muy bien formada mi ‘doble personalidad’, a veces me río sola. Una sola vez me dijo un tipo “O lo haces muy bien o lo actúas muy bien”. Yo a todo el mundo le digo que sí que lo siento, que lo hago porque me gusta, pero en realidad lo hago pensando en otra cosa. Hago todo tan rápido, digo todo tan rápido y manejo la situación cuando puedo, así no me lleva tanto tiempo, cuando tengo ganas de actuar, me desarmo toda diciendo pavadas para que puedan terminar rápido. Pero a mí nunca me llega nada. A veces los agarraría a trompadas por rechazo, por asco”.

Soledad: “A veces, aunque con cara bonita hago todo bien, estoy con ellos y no pienso ni siquiera en el dinero, solamente tengo náuseas. Si tengo que estar con mi pareja también es como con un cliente porque no siento nada. Es como que ya la mujer está anulada”.

Sonia: “Mi hermano me violó cuando tenía 13 años. Me tapó la boca y me violó y me gritaba ‘Puta, puta, sos una puta’. Yo no sabía nada no entendía nada. Y era como si yo no estuviera ahí. Es lo mismo que me pasa cuando estoy con los clientes. Hago un personaje, hablo, me río, pero es como si yo no estuviera ahí”.

Las tres mujeres expresan una realidad doliente, tanto María como Soledad y Sonia, separadas, escindidas de su sensualidad, de su sexualidad, no exponen ya un cuerpo erótico sino órganos sexuales. Para realizar una elaboración mínima, sería necesario que pudieran reflexionar y hacer un relato sobre las actividades a las que están sometidas, pero esto se ve impedido, en general, porque no les es posible tolerar la angustia.

Un ejemplo de ello es este comentario que hizo Adriana: “Una vez un grupo que estábamos reunidas a la madrugada porque no había clientes, quisimos imaginar con cuántos hombres se había acostado cada una. Fuimos imaginando micros llenos de hombres para poder tener una idea, pero nos sentimos muy mal y algunas se descompusieron. Fue tan espantoso que nunca más tocamos el tema”

El RETIRO AÑORADO

Siempre es difícil, aunque siempre deseado, el retiro de esa actividad. Para poder retirarse, deben liberarse en primera instancia de los proxenetas, cuestión que a muchas se les plantea como inimaginable porque viven en un sistema de cautiverio que coadyuva a que se produzca un deterioro a veces total de su relación con el mundo externo. Y decimos que el cautiverio es total, porque aunque la actividad se desarrolle en la calle, lo hacen vigiladas por el proxeneta desde la vereda de enfrente; si la realizan en departamentos, de allí no pueden salir salvo que sea en compañía de los proxenetas o están recluidas en casas destinadas a tal fin.

La base de la relación entre el proxeneta y la mujer en situación de prostitución se apoya en la inducción por parte de él a que ella crea que cualquier agresión de su parte, es siempre producida porque ella “no se portó bien”. Esta “razón” arbitraria produce en la mujer un miedo crónico y el sentimiento permanente de peligro cierto; paradójicamente se observa que la persona que la mantiene en este estado es quien pretende convencerla de ser su protector, lo cual le genera además confusión.

En algunos casos, las mujeres sufrieron durante años graves depresiones y fobias como consecuencia de intentos de elaboración de esas situaciones vividas. En otros casos, después de breves períodos de interrupción, volvieron compulsivamente a la práctica ya que, sin ningún tipo de asistencia, la intensidad de la angustia por el proceso de elaboración se les volvía insostenible.

LA “INDUSTRIA” DE LA PROSTITUCION NO ES UNA INDUSTRIA

Finalmente, debemos mencionar un tema central al desarrollo de la prostitución: se trata de la actualmente llamada “industria” del sexo, que no es una industria porque el consumo de cuerpos no puede ser considerado trabajo.

Esta actividad, así como considerar a la prostitución un trabajo, incrementa más aún el trafico de mujeres para su explotación sexual, que ha sido históricamente funcional al sistema patriarcal. La trata de mujeres y niñas/os para la prostitución representa después del tráfico de armas, el segundo lugar en el mundo en rédito económico. Recibe el aporte de algunos medios de comunicación que muestran esta actividad como una opción posible y sumamente atractiva para la mujer. En un programa de televisión emitido el año pasado se presentaba una figura argentina, una vedette, expresando que había tenido relaciones sexuales por dinero y lo había pasado ¡muy bien! En este y en muchos otros casos, tal banalización de una actividad capaz de producir un daño tan profundo, opera como publicidad a favor de los proxenetas extendiendo aún más la prostitución. Y aún más: en este momento estamos ante un brutal incremento del secuestro de mujeres. Este extremo de maltrato y cosificación se da con el conocimiento de los clientes de estar tratando con personas privadas ilegalmente de su libertad. Todo ello provoca una enorme distorsión que impregna a la sociedad toda.
Por otra parte, la defensa de los derechos civiles y humanos está vedada en el ámbito donde los proxenetas pretenden adquirir el rol de ejecutivos legales.

Así como me refería a la banalización como falsa opción atractiva, en el otro extremo existe la fantasía generalizada de que los daños a la víctima son “demasiado irrevocables”, que “vienen desde el fondo de la historia de la humanidad” y “son tan vastos que no hay posibilidad de revertirlos socialmente por política alguna”. Sin embargo, es necesario y posible desenmascarar esta “naturalización”, y poner bajo una mirada ya advertida la abrumadora carga cultural de estas prácticas, porque es posible, así, modificar desde la cultura el consumo de mujeres en prostitución.

Se exalta y banaliza la prostitución mostrándola como una ocupación atractiva, pícara, con “onda”, y muy redituable económicamente para la mujer. Sin duda, esto facilita la tarea de los reclutadores, ya que consiguen generar sobre esta falacia una expectativa que no se corresponde de ninguna manera con la realidad. Son múltiples los personajes en connivencia que se benefician con esta práctica a la que entiendo, no puede ser considerada trabajo.

En el caso de las personas esclavizadas para la realización de trabajos forzados, se trata de una circunstancia en la que se ven obligadas a realizar actividades con privación de la libertad. Estas actividades serían consideradas trabajo si las personas tuvieran opción para realizarlas. En el caso de la prostitución no existe la mediatización que implica un trabajo, pues el cuerpo y el psiquismo de la mujer son la materia prima para la realización de un acto que se desarrolla únicamente para el placer del que consume a esa mujer, a la que se le impide su propio desarrollo precisamente por esa misma práctica. Casi podría equipararse con la situación de la persona que vende su propia sangre, ya que, aunque haya un intercambio y se reciba dinero, es una práctica que de ninguna manera puede ser considerada como trabajo. Por lo tanto, la gravedad de la prostitución como consumo de persona se ve aún más profundizada cuando se le agrega el estado de esclavitud o cautiverio que se da en muchos casos de tráfico de mujeres, pero no debemos confundir los casos en que la mujer no se halla en cautiverio porque de cualquier modo son puestas en el lugar del objeto a consumir y tratadas como tal.

El incremento de la pobreza y la miseria en el país significó una tremenda violencia para la sociedad toda, que paralelamente se tradujo en un fuerte ingreso de mujeres a la situación de prostitución. Este ingreso se dio fundamentalmente en aquellas mujeres provenientes de sectores de menores ingresos, aunque también ha sucedido con mujeres de clase media, bancarias, amas de casa, profesionales, etc. A partir de este momento también se dio un fenómeno inédito: mujeres mayores de cincuenta años, hasta sesenta o más, que para poder subsistir entraron por primera vez en su vida a la situación de prostitución. Las mujeres que ya estaban en esta actividad comentaban asombradas la rapidez del efecto devastador que la misma producía en las recién iniciadas. A la vez, hubo un notable aumento del abuso con mayor violencia y mayor denigración por parte de los prostituyentes hacia las mujeres.

Simultáneamente, la mal llamada “industria de la pornografía” realiza estragos en el psiquismo de los hombres que se identifican con prácticas de sadismo y denigración de la mujer. Muchas mujeres llegan con la promesa de que se las iniciará en el cine y después de la primera película en que se les pide, “por excepción, escenas especiales”, sienten que es tarde para volver atrás.

Otro efecto de la pornografía es la imitación: “se pone de moda” golpear a las mujeres. “Ahora desde la onda de la pornografía, hombres que eran tranquilos...cualquiera quiere pegar, y ni siquiera quieren pagar extra como antes por este servicio especial” (María).

En la pornografía, menos el asesinato, todo lo demás es legal porque hay “consentimiento”. El concepto de “consentimiento”, como es obvio, es en este caso un eufemismo, ya que las mujeres llegan a estas situaciones, engañadas, drogadas o bien en situaciones de extrema necesidad y vulnerabilidad. Esta escalada llega hasta la pornografía “snuff” donde, además de la tortura se llega al asesinato, que no por ilegal es impracticable.

Es evidente que esta sociedad ha producido el pasaje del ciudadano/a al consumidor/a y de esta manera se ha realizado una facilitación para el pasaje del consumo de los objetos al consumo de las personas. La situación de prostitución aparece entonces como paradigmática de este modo de producción del capitalismo salvaje, extremo brutal de este modelo. Es el lugar del abuso ilimitado en el que la mujer es destruida en el ejercicio de esta práctica, sin legalidad psíquica ni para el cliente ni para el proxeneta.

Por lo tanto, como sociedad es preciso que asumamos nuestra propia disociación. Integrar permitiría modificar mandatos sociales, incluyendo la reflexión sobre los temas que producen esta situación para modificar estos procesos. Pero es indudable que se necesita también de una vocación política que permita desmontar la “industria” de la prostitución, facilitando la generación de programas que posibiliten esta transformación.

Por estas y otras tantas razones como las que vengo sosteniendo es preciso que resignifiquemos el prejuicio de que la actividad de la prostitución es irreversible (“es tan viejo como el mundo”). Además, la fantasía de que cuando se entra en la prostitución ya no se puede salir, da lugar a que esta victimización se perpetúe.

Cuando avancé en la investigación, comprobé que el daño producido en las mujeres en situación de prostitución era mucho más grave de lo supuesto después de aquella experiencia en el neuropsiquiátrico. Y en esta tarea, al igual que las personas que me acompañaron, necesité elaborar permanentemente el impacto producido en mí.

Durante el transcurso de este trabajo encontraron respuesta algunas de mis preguntas: cómo habría sido su niñez, cómo se reconocieron más tarde en lo que habían sido sus anhelos de adolescente, en las ilusiones de realización. La respuesta que el psiquiatra me había sugerido en el pabellón donde se encontraban mujeres que habían estado en prostitución -“son muchas por lo que les hicieron y les hicieron hacer”- fue lo que más tarde pude comprobar en ese largo recorrido de contacto, entrevistas y terapias. Allí también pude conocer la dignidad, el dolor y el sufrimiento de estas mujeres.

(1) Este artículo es una síntesis de la investigación cualitativa que realicé para la cual diseñé el formato y los materiales e interpreté los resultados de las diferentes técnicas utilizadas, que fueron: 1. Relevamiento del imaginario social a través de a) técnica de investigación motivacional con Cámara Gesell a grupos por separado de hombres y mujeres, de diferentes franjas etáreas pertenecientes a tres sectores socioeconómicos y b) relevamiento de opiniones sobre el tema en diferentes grupos sociales y en los Talleres realizados en el marco de cuatro Encuentros Nacionales de Mujeres;2.Conversaciones con mujeres en situación de prostitución, tanto en grupo como individualmente, mantenidas en bares a los que ellas concurren;3. Toma del relatos de informantes clave; 4.Entrevistas en las que se recogió material con una técnica mixta de historia de vida y reportaje, con toma de tests gráficos. 5. Análisis e interpretación de los tests gráficos. Intervine en todos los tramos de la investigación contando con la colaboración de un grupo de especialistas contratadas en las siguientes actividades: Lic.en Psicología Lucía Ansalone, en el punto 1.a); Sara Torres y Licenciadas en Antropología Cynthia Golzman y Nélida Luna, en el punto 4; Lic. en Psicología Norma Bisignani en el punto 5.
A partir del relato de pacientes que atendía en el consultorio y en el hospital - tanto varones como mujeres- pude conocer en muchos casos, bajo múltiples formas de manifestación, las inequidades de género en nuestra cultura, y, entre otras fundamentales, la apropiación masculina del cuerpo de la mujer. Tal apropiación es violencia y se da en un continuo que va desde aparentes sutilezas en la práctica sexual en las relaciones de pareja, pasando por grados más severos de violencia, hasta llegar a la situación de la mujer en prostitución, donde las consecuencias son de la mayor gravedad.

Relatoria del acto aniversario de la Campaña

2009-06-09T09:41:00.000-07:00

Con la asistencia de numerosas personas interesadas por el tema se desarrolló este Acto Aniversario, en el marco del imponente salón Alhambra. Hubo mucha participación del público incentivada en la primera parte por las audiovisuales y al finalizar por la palabra de las periodistas invitadas

Recibimos las adhesiones de Liliana Hendel de la red PAR por un periodismo no sexista; de Fanny Mandelbaum; de Elsa Schvartzman del Foro por los derechos reproductivos – Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito; de Mara López Legaspi y Autoconvocatoria Mujeres de Bahía Blanca desde Bahía Blanca; de la Diputada Fernanda Gil Lozano Historiadora feminista

Nos acompañaron en la mesa debate: “Los medios de comunicación frente a la prostitución y la trata” las periodistas Elisabet Contreras, Claudia Perugino y Luciana Peker, que contaron las dificultades, las necesidades periodísticas y los avances en los medios en que trabajan.

Fanny Mandelbaum es psicóloga social, periodista y productora. Conduce actualmente el programa “Sin miedo”, por Canal Metro, que lleva 15 años ininterrumpido en el aire. Ha ganado 6 Martín Fierro, llamentamos mucho que haya tenido un accidente, por ella y por todos los inconvenientes que debe soportar, y porque no hemos podido escuchar su palabra, sus reflexiones. Agradecemos su mensaje de saludo en este acto y anhelamos su pronta recuperación.

Elisabet Contreras es Periodista del suplemento Las 12 del diario Página 12, quese edita los viernes y que hace un importante aporte a la información y a las luchas de las mujeres. Es también integrante de la Red PAR (Periodistas de Argentina en Red- Por un periodismo no sexista), es actualmente asesora de prensa de la diputada nacional Cecilia Merchán.

Claudia Perugino es Abogada y Periodista. Conduce el programa “Mujerío” de la Radio “la Voz de las Madres”, que va los días martes de 20 a 21 hs, programa al que varias veces nos ha invitado y que difunde las voces y opiniones de las mujeres, contribuyendo a amplificarlas, y que es convocante de la Campaña.

Luciana Peker es Periodista del diario Página 12 y escribe en el Suplemento “Las 12” Trabajó en “La rosa brindada” junto a Liliana Daunes, en Radio de la Ciudad, en “37 grados”, en Radio La Voz de Las Madres, en el Diario “Crítica” y en la revista “Luna”. En todos los casos, su enfoque y la información seleccionada, ha sido un importante aporte.

La Coordinación estuvo a cargo de Magui Bellotti quien leyó un texto preparado por la Campaña.

En este relato vemos aparecer posturas, acciones y recorridos de muchas mujeres que integrando la Campaña, militamos el feminismo desde todas partes: en la construcción de teoría, en las calles, en el intercambio pausado y reflexivo, en las exigencias a los organismos del Estado, junto con los movimientos sociales y en el acompañamiento entre todas.

Palabras de presentación:

"En primer lugar queremos agradecer a la Federación de Sociedades Españolas de Argentina y al Club Español, por auspiciar esta actividad, facilitarnos este lugar y todos los requerimientos técnicos que les hemos solicitado. Nuestro agradecimiento va especialmente dirigido al presidente de la Federación señor Arturo Pérez Domínguez, a su vicepresidente Dr. José Luis Vidaller Nieto. Asimismo, a su secretaria Rosa C. Álvarez, a Analía Alvarez González que nos vinculó con la Federación . También agracedemos a las periodistas que forman parte de esta mesa y la presencia de todas y todos ustedes.

- Hoy se cumple el segundo aniversario de la Campaña “Ni una Mujer Más Víctima de las Redes de Prostitución”, que fue lanzada en Buenos Aires el 4 de junio de 2007. Campaña que es autogestiva y autofinancida.

- Esta Campaña esta constituida por diversos grupos feministas, ONGs y mujeres no agrupadas, en Buenos Aires, Tucumán y San Clemente del Tuyú. Hemos realizado distintas acciones: marchas, actos, talleres, jornadas, proyecciones de películas sobre el tema, presencia en los Encuentros Nacionales de Mujeres. Denunciamos la desaparición y el secuestro de mujeres y niñas en manos de las redes de prostitución, en muchas oportunidades acompañadas por los familiares y amigas/amigos de las mismas. Denunciamos también la explotación de las mujeres en situación de prostitución y la represión que se ejerce sobre ellas. Estamos realizando una campaña de recolección de firmas por la reforma de la Ley contra la Trata. A la entrada de este salón están los volantes que indican nuestra postura así como las planillas para firmar, si así lo desean.

-Tenemos una publicación: "Una perspectiva abolicionista sobre la prostitución y la trata", y un blog, que invitamos a explorar: www.campanianiunavictimamas.blogspot.com.

-En este mismo momento nuestras compañeras de Tucumán: las Lilith-feministas de Tucumán; Grupo Independiente de Mujeres Militantes- Colectiva feminista y CLADEM – Tucumán están realizando actividades en la provincia, en el ámbito de la Universidad, conmemorando el aniversario de la Campaña, conjuntamente, en espacios diversos.

-Para fines de noviembre estamos organizando las Primeras Jornadas Nacionales Abolicionistas sobre Prostitución y Trata.

- La Campaña se inscribe en la posición del feminismo abolicionista. Esto significa que pretendemos un mundo sin prostitución.
Pero esto no puede ser el resultado de la represión contra las personas en situación de prostitución, sino de sociedades y Estados capaces de generar puestos de trabajo y condiciones de vida dignas, vivienda, salud y educación para todas las personas y particularmente para las mujeres en situación de vulnerabilidad social.

Con esos objetivos, hoy, ser abolicionista es luchar contra la represión de las mujeres y demás personas en situación de prostitución y contra toda forma de promoción o facilitación de la prostitución, de trata y de explotación de la prostitución ajena, ya sea por parte de los Estados, de fiolos, proxenetas, organizaciones mafiosas, medios de prensa y distintas formas de publicidad. Para el abolicionismo la prostitución en sí misma no es un delito; sí lo es explotar la prostitución de otras personas.
El abolicionismo no distingue entre prostitución "libre" y "forzada", ya que las situaciones de prostitución no se dan nunca en libertad: en todos los casos las mujeres son tratadas como mercancías.

La trata de personas, desde esta perspectiva, es principalmente un medio para proveer de mujeres al "mercado" de la prostitución, que se constituye sobre la base de la demanda de los "clientes" prostituyentes y la organización de las mafias.

También es preciso cambiar las ideas y prácticas que instauran la desigualdad entre varones y mujeres, que significan para éstas mayor pobreza, menores recursos, descalificación, consideración como objetos sexuales o meras máquinas de reproducir seres humanos.

- Los puntos de acuerdo de esta Campaña son los siguientes:

1) La prostitución y la trata son dos caras de una misma violencia contra las mujeres. La prostitución no es trabajo.

2) Los prostíbulos son ilegales en Argentina. Su enmascaramiento es corrupción e impunidad. La explotación sexual de mujeres es un delito.

3) Exigimos la reforma de la ley contra la trata de personas.

4) Los “clientes” y los proxenetas son prostituyentes. Sin prostituyentes no hay prostitución ni trata.

5) Sin complicidad de funcionarios de los poderes judicial, legislativo, ejecutivo y de las fuerzas de seguridad, de iglesias y de medios de comunicación, no hay prostitución ni Trata.

6) ¿Alguna vez pensante que los “clientes” son nuestros hijos, padres, esposos, amantes, novios, amigos, compañeros?

7) Las mujeres en situación de prostitución pueden estar en las calles o recluídas o semi recluídas en prostíbulos, en hoteles de lujo, departamentos, whiskerías, locales de bailes, etc.

- Como feministas y como abolicionistas, nos preocupa el papel que cumplen los medios de comunicación en la construcción de la imagen de las mujeres y en lo relativo a los temas que nos ocupan. Los medios pueden cumplir -y en gran medida cumplen- un papel en la reproducción de las relaciones de poder entre mujeres y varones y de las relaciones de poder en general, pero también pueden contribuir a la transformación de estas relaciones.

Las voces predominantes promueven la prostitución y la consideración de las mujeres y de las niñas y niños como objetos de consumo y, de esa manera, promueven también la trata , porque la trata, como ya señalamos, es un mecanismo, un medio, para proveer de mujeres y niñas/os al mercado de la prostitución.
Pero, frente a esto, hay otras voces, que trabajan para la transformación de estas situaciones de opresión y explotación y que también nos ayudan a amplificar nuestras voces. Algunas de esas voces están hoy aquí en esta mesa."

2009-06-01T19:12:00.000-07:00

A dos años de iniciada esta CAMPAÑA
Invitamos :

MESA- DEBATE

“Los medios de comunicación frente a la Prostitución y la Trata: otras voces”

Con la participación de las periodistas:
o Marta Vasallo
o Fanny Mandelbaum
o Liliana Hendel
o Elisabeth Contreras
o Coordina: Magui Bellotti

Programa:

18hs Muestra AMMAR CAPITAL “Código proxeneta”

Corto “Todos los pajaritos son lindos”

Audiovisual “Cómo nos representa la Cultura Patriarcal”

19hs Mesa – Debate

LUGAR: “Club Español de Buenos Aires” - Bernardo de Yrigoyen 172 - CABA Sala Alhambra

Auspician:
Federación de Sociedades Españolas de Argentina y Club Español de Buenos Aires

Entrada libre

POR UN ANÁLISIS FEMINISTA SOBRE LA PROSTITUCIÓN

2009-05-18T11:50:00.000-07:00

Rosario Carracedo Bullido

El debate social y público sobre la prostitución ha quedado expuesto en términos equívocos y confusos.

Un variado y heterogéneo, aunque, por el momento, escaso segmento del tejido social, donde encontramos a participantes de todo el espectro político, derechas o izquierda, monárquicos o republicanos, nacionalistas o centralistas, sindicalistas o patronal, en definitiva a personas de la más variada ideología, vienen coincidiendo, desde hace tiempo, no sólo en sus puntos de vista sobre la prostitución sino también en las propuestas de intervención pública frente a la misma.

Aunque lo habitual sea, en el terreno político, que los presupuestos ideológicos de partida determinen análisis divergentes sobre los asuntos públicos y, en lógica consecuencia, medidas de actuación también diferentes, en materia de prostitución este axioma no se cumple, por el contrario comprobamos una comunión de ideas y soluciones francamente sospechosa. Ciertamente resulta sorprendente que tan diferente abanico ideológico confluya, casi hasta la uniformidad, en razonamientos y propuestas.

Un ejemplo paradigmático de tan notables coincidencias resultó la entusiasta y unánime aprobación del Decreto sobre regulación de los locales de pública concurrencia, término eufemístico utilizado por el ejecutivo catalán para abordar la regulación de los putódromos de su territorio.

¿Como es posible tanta concurrencia en tan variopinto segmento social?. Lo cierto es que el enigma está despejado desde hace tiempo.

Los análisis políticos y las soluciones que les acompañan, procedan de quienes procedan, suelen resultar básicamente idénticos cuando son elaborados prescindiendo de la perspectiva de género. El abordaje de los asuntos que competen (y padecen) a las mujeres requiere inexcusablemente partir del hecho relevante de las desigualdades estructurales que afectan a hombres y mujeres, cuando esto no se cumple los análisis que se elaboran conducen a soluciones patriarcales cuya intención, explícita o implícita, intencional o casual, no es otra que mantener, preservar o ratificar privilegios masculinos.

DE LOS TÓPICOS SOBRE PROSTITUCION: ESTRATEGIAS ANTIFEMINISTAS

El punto de partida básico y común a todos los partidarios de la reglamentación es el que la presuponen y colocan en el lugar de los hechos inevitables.

La prostitución para ellos está situada al margen de lo social y ubicada en el plano de la naturaleza, lo que permite designarla como una realidad inalterable con la que se ha de cohabitar ineludiblemente.

Es frecuente escucharles argumentar, como razonamiento expositivo, una y otra vez, que la prostitución ha existido siempre. Tal aseveración conduce a una conclusión única e indiscutible: Si la prostitución ha existido siempre, la prostitución siempre habrá de existir.

De esta suerte en el imaginario social y en el acervo colectivo la prostitución queda registrada en el plano de las cuestiones inmutables e inalterables. Lo inevitable son acontecimientos que regidos por leyes propias, naturales o divinas, escapan a la acción humana y, por tanto, no pueden ser alterados o cambiados por ésta, a diferencia de los procesos sociales (guerras, pobreza, esclavitud,...) que, al depender de nuestro empeño, de nuestra capacidad de acción e interacción, son alterables, evitables, y, en definitiva, modificables.

Lo inevitable estaciona las percepciones y el debate en el plano de la naturaleza.

La naturalización de la prostitución no es un hecho casual, sino intencional que reporta utilidades en lo que ahora nos atañe el que favorece y evita cuestionar la existencia misma de la prostitución. Es evidente, y la lógica que procede de la naturalización así lo determina, que si no podemos evitar aquella, lo único que deviene pertinente es procurar sortear sus efectos más nocivos y negativos, a fin de reducir los daños.

Las mujeres desde tiempo inmemoriales hemos sido naturalizadas. El discurso de la naturaleza ha sido el fundamento teórico en que se han amparado las variadas mutilaciones que nos han sido impuestas, el argumento presente y constantemente utilizado para la negación de nuestros derechos. La naturaleza está presente en la negativa a permitir nuestro acceso al saber y al conocimiento; ha sido alzada para derivar nuestra subordinación al varón, o para ser privadas del acceso a la titularidad de los bienes materiales o morales, o a los derechos políticos. El discurso de la naturaleza sigue de actualidad, Larry Summers, rector de la Universidad de Harvard, declaraba, hace unos meses, “que las mujeres no están capacitadas para las carreras científicas o las ingenierías. Las diferencias biológicas entre sexos podían explicar, según él, el por qué[1]”.

La naturaleza resulta implícita o explícitamente afirmada en los discursos pro-reglamentación de la prostitución, en la medida en que ésta es tratada como un acontecimiento inevitable.

Los reglamentaristas del siglo XIX consideraban la prostitución como un mal inevitable que requiere la intervención del Estado.

Las mujeres prostitutas - por naturaleza depravadas- incitan y provocan a los hombres- cuya débil naturaleza les hace incapaces de resistir los imperativos biológicos - causando graves daños y si bien el catalogo de daños (enfermedades de transmisión sexual, por ejemplo) no son evitables, al menos pueden ser aminorados.

Los reglamentaristas decimonónicos pondrán en marcha medidas de contención de la prostitución, y actuarán sobre las mujeres en situación de prostitución a fin de reducir los efectos dañinos que provocan. En su análisis la causa primaria de la existencia de la prostitución radica en las mujeres, de ahí que las actuaciones públicas recaigan sobre ellas. Las medidas puestas en marcha consistirán básicamente, en la identificación permanente de las mujeres en situación de prostitución y el acotamiento de espacios para el ejercicio de la prostitución.

La medida de identificación permanente permite someterlas a inspecciones médicas obligatorias, para vigilar su estado de contaminación “sexual”. El acotamiento de espacios para el ejercicio de la prostitución contiene la expansión de la provocación al tiempo que facilita las medidas de control.

Los modernos reglamentaristas no han variado sustancialmente ni sus argumentos, a pesar de su apariencia, ni sus propuestas de intervención pública frente a la prostitución, y al igual que los decimonónicos presuponen la prostitución como una realidad inevitable.
El proxenetismo organizado, liderado en nuestro país por Annela[2], defiende con ardor el control sanitario de las mujeres prostituidas. En su declaración programática así lo exponen: “Pertenecer a ANELA es sinónimo de pulcritud en todas sus vertientes. Por ello, cada miembro asociado, dispondrá de una placa identificativa, que actuará como un sello de calidad de cara al cliente. Este estandarte en forma de placa, se esgrimirá a la entrada de cada local, en guías, y en todas las acciones publicitarias que los miembros emprendan”.
Ofrecer un producto sano, inocuo, limpio y con fecha de caducidad es una de las versiones modernas de control sanitario de las mujeres prostituidas, en este caso para mejor recreo de prostituidores.

El acotamiento de espacios continúa también de actualidad y es reivindicado por ciertos grupos con variados intereses, como las asociaciones de vecinos organizadas bajo el lema “no en mi puerta”, o por alguna organización seudo progresista o seudo feminista y, por supuesto, por el proxenetismo organizado

De nuevo Anela expone sus objetivos –“Denuncia y lucha contra la competencia ilegal que en la calle o locales no habilitados no dan las garantías de seriedad, seguridad, limpieza e higiene, que estos establecimientos precisan”.

Claro está, que suele ser objetado, que mientras que las motivaciones que inspiran al proxenetismo son espurias, pretenden monopolizar el negocio (La denuncia y lucha contra la competencia ilegal que en la calle o locales no habilitados..), las que proceden de otros colectivos están inspiradas, en algunos casos, en nobles motivaciones, acotar espacios y habilitarlos proporciona medidas de seguridad y comodidad a las prostitutas.

Sin embargo, la distancia entre motivaciones es más bien escasa.

Las motivaciones son siempre un campo de exploración que conduce a malos resultados. Al fin y al cabo las motivaciones enturbian lo analítico y desde el punto de vista de la acción política, conducen al erial del todo vale.

Así, por ejemplo, las primeras declaraciones institucionales en materia de violencia en las relaciones de pareja estuvieron inspiradas, durante décadas, en nobles y variadas motivaciones, tales como la preservación de la unidad familiar y la protección del interés superior de la familia. La recomendación N. R(85)[3] del Consejo de Europa de 26 de marzo de 1985 aconsejaba “no intervenir en situaciones de violencia, salvo cuando lo pida la víctima o lo exija el orden público”. El desvelo por salvaguardar la familia, conducirá a la desprotección y abandono de las víctimas y a la condonación de la violencia masculina. Solo, a partir de los años 90, reconocida la violencia masculina y designada ésta como una práctica de poder y dominación, comenzarán a producirse iniciativas encaminadas a su desarticulación.

Los partidarios de la reglamentación, aunque difieran en motivos, coinciden en análisis y propuestas.

Ambos enfatizan la importancia de la distinción entre prostitución libre y forzada, de esta suerte ambas son escindidas, separadas y presentadas como dos asuntos distintos que pueden ser tratados de forma autónoma e independiente. Holanda paladín del proxenetismo, apoyada por reglamentaristas de uno y otro signo, mantuvo una hábil estrategia política, durante su mandato presidencial de la Unión Europea en el año 1997, reafirmando la distinción entre aquéllas, lo que le permitió constreñir el debate y las acciones internacionales al tráfico, abandonando y silenciando la prostitución, so pretexto de que abordaje común de ambos provocaría la ruptura del consenso, y mientras tanto preparaba el trastero para la reglamentación de sus burdeles.

Las posturas que distinguen entre prostitución libre y forzada endosan un mensaje de enorme trasfondo, pues tal diferenciación sirve para obviar, de nuevo, el debate mismo sobre la prostitución y sobre los por qué de su existencia.

El postulado ideológico que de ello se infiere es similar al que mantuvieron los esclavistas, que interesados en salvaguardar los privilegios derivados de la tenencia de esclavos recurrieron a la estrategia de defender y argumentar que lo censurable no era la esclavitud, sino las condiciones de la trata y propusieron medidas que aliviaran las formas de traslado o de adquisición de esclavos. Tal punto de vista equivalía a legitimar la esclavitud, de la misma manera que limitar las acciones nacionales e internacionales al tráfico, resulta una táctica hábil para normalizar la prostitución.

Focalizar la atención sobre el tráfico es útil ya que tranquiliza las conciencias, y mientras éstas laten tranquilas se desarrolla una industria globalizada, creciente y expansiva basada en el uso del cuerpo de las mujeres.

El núcleo gordiano del problema, según esta postura, radica en las mafias que trafican y secuestran a mujeres para prostituirlas. Admitir tales términos conduce a una lógica inexcusable: actuemos sobre el tráfico para impedir la coerción en la prostitución. Y de ahí sus lógicas propuestas: fijemos reglas, organicemos sin coerciones la importación de cuerpos de mujeres. Así lo reclaman los proxenetas, Serafín Muñoz[4], reclamaba al INEM[5] que “en el contingente de inmigrantes para el 2003 se incluyan 600 chicas extracomunitarias para llenar sus negocios”, añadía que los prostíbulos almerienses tienen capacidad para absorber 3.000 mujeres al año, y sentenciaba que tal medida permitiría el “adiós a las mafias”.

Sin embargo este punto de vista, prescinde del hecho relevante de que la prostitución precede al tráfico, como la esclavitud a la trata.

Sentada y aceptada la distinción entre prostitución y trafico se habilita un paso más. Si hay una prostitución con el calificativo de forzada, es porque en contraposición existe otra que no lo es, la de aquéllas que a pesar de no ser obligadas, coaccionadas o violentadas, ejercen la prostitución.

De la ausencia de compulsión derivan la voluntariedad[6]. En efecto, los partidarios de la reglamentación exaltan la libertad como elemento determinante del estado de prostitución. Afirman que la prostitución pertenece al ámbito de las elecciones personales y que por ello tales decisiones han de ser respetadas, incluso algún sector seudo feminista llega a afirmar que la prostitución empodera a las mujeres.

Claro está que tales afirmaciones no rinden cuenta de las condiciones sociales y materiales de vida que padecen las mujeres, colocadas en las esquinas de la supervivencia, ni de los roles asignados en el campo de la sexualidad, ni del hecho nada baladí de los millones de usuarios dispuestos, en toda circunstancia y lugar, a hacer uso del sexo comercial.

Siguiendo la voluntariedad como elemento determinante de la prostitución hay que concluir, con gran estulticia, que las mujeres albergadas en los campos de refugiados[7] del Congo, Camboya, Somalia, Bosnia o Ruanda, cuando realizan felaciones, griegos o profundos, a cambio de dinero o comida, ya sea a los cascos azules o a otros integrantes de fuerzas humanitarias lo hacen con voluntariedad o en libertad, con la misma voluntariedad y libertad que las nigerianas, colombinas, brasileñas o rumanas, que deambulan por las calles y prostíbulos de nuestro país[8], satisfacen las demandas de los prostituidores locales.

La voluntariedad aislada de las condiciones de vida y de las relaciones de género constituye una herramienta inútil para aprehender y comprender el fenómeno de la prostitución.

¿Cómo es posible explicar que sean precisamente las mujeres las que toman estas elecciones?,o lo que es lo mismo ¿cómo es posible explicar que los demandantes de sexo comercial sean abrumadoramente hombres?. Las mujeres sobreviven en prostitución, son las víctimas de la violencia en las relaciones de pareja, de la mutilación genital y no es, precisamente, la voluntad lo que determina la posición, sino los roles de género.

¿Alguna de entre nosotras ha podido olvidar que nuestra voluntariedad ha sido afirmada y reafirmada en materia de violación o violencia doméstica e, incluso, aún sigue siéndolo?.

Las sentencias de los Tribunales han apelado frecuentemente a nuestra provocación[9] en los juicios por violación, para ratificar la impunidad. Y provocar equivale a una elección, a una decisión y por tanto a voluntariedad.

Durante largo tiempo hemos oído argumentar que si las mujeres son golpeadas es porque les va la marcha, porque son masoquistas o porque quieren.

La voluntariedad como explicación de la violencia y de la prostitución opera como elemento para perpetuar ésta y aquélla.

POR UN ANÁLISIS FEMINISTA DE LA PROSTITUCIÓN

Las relaciones sociales por razón del sexo, están imbricadas en la prostitución. Como afirma Cecilia Hofman[10], “El pensamiento feminista analiza la prostitución como un soporte del control patriarcal y de la sujeción sexual de las mujeres, con un efecto negativo no solamente sobre las mujeres y las niñas que están en la prostitución, sino sobre el conjunto de las mujeres como grupo, ya que la prostitución confirma y consolida las definiciones patriarcales de las mujeres, cuya función primera sería la de estar al servicio sexual de los hombres”.

Un análisis feminista de la prostitución requiere interrogarse sobre la significación política que tiene el acceso por precio al cuerpo de las mujeres; interrogarnos a cerca de si la compra de servicios sexuales es una práctica masculina que impide u obstaculiza nuestro estatuto de igualdad, o por el contrario, es una práctica indiferente, inocua y desvinculada de las desigualdades de género.

El pensamiento feminista en materia de prostitución no puede obviar, como se pretende, el papel fundamental que representa la demanda masculina y pasar por alto que el prostituidor constituye el elemento primario y esencial del desarrollo y pervivencia del sistema prostitucional.

Las estadísticas internacionales señalan que cada año, unos 4 millones de mujeres y niñas son destinadas a ser consumidas sexualmente en los prostíbulos del mundo[11] . Claro está que para que un número tan importante de mujeres sea destinado a la prostitución, tiene que haber un número multiplicado e inmensamente mayor de compradores que consumen el producto.

Los/as partidarios de la reglamentación no suelen mencionar esta cuestión. Sus alusiones, la mayoría de las veces, remiten de nuevo al discurso de la naturaleza, y los imperativos biológicos masculinos son izados como inapelables: los hombres, dicen, tienen unas necesidades sexuales perentorias, ineludibles de acceder a los cuerpos de las mujeres. Los reglamentaristas, sin distinción vuelven a mostrar sus coincidencias, son muy, pero que muy tolerantes, con quienes consumen servicios sexuales, incluso abanderan su defensa[12].

Visibilizar al prostituidor impide toda connivencia o tolerancia con sus prácticas y con el significado que tienen las mismas. Es oportuno recordarnos que la visualización del maltratador constituyó un elemento esencial para un análisis feminista de la violencia en las relaciones de pareja y para la articulación de políticas públicas de protección de las víctimas y de sanción de la violencia.

Los prostituidores no precisan de eufemismos, ellos no van de “trabajadoras sexuales”, ellos simplemente van de putas y ¿qué significa ir de putas?.

Los putañeros de la Casa de Campo de Madrid, los que optan a las mujeres por catálogo, los turistas sexuales o los que acuden a los macro-burdeles buscan lo mismo, un servicio “sexual”. Todos ellos, por igual y sin distinción, colocan a las mujeres en situación de mercancías, y a ese estatuto no se escapa por decisión propia.

En efecto, acudir al mercado prostitucional es formalizar una demanda de compra de servicios genitales y estos servicios no están asociados a una mujer concreta o determinada, por que de lo que se trata es de hacer uso de un cuerpo, de una anatomía.

Como afirma Carmen Vigil[13]: “Para el cliente, las prostitutas son simplemente cuerpos femeninos en abstracto. Cualquier prostituta es intercambiable por otra y el único criterio de elección posible entre una u otra son sus características anatómicas. El cliente elige entre cuerpos, no entre personas”.

El mercado prostitucional es un mercado de cuerpos de mujeres, y constituye la reducción de nuestra humanidad, no sólo de las mujeres en prostitución sino de todas, a la condición de meras anatomías.

Que estamos ante un mercado de carne, no presenta dudas. María José Barahona, en un reciente trabajo publicado por la Comunidad de Madrid[14], expone las representaciones de los prostituidores entrevistados: “yo normalmente las prefiero extranjeras, me gustan las rusas, las ucranianas, las subsaharianas, marroquíes, colombianas, brasileñas...”.

Ignasi Pons, eufórico reglamentarista, citado como “experto” en la Comisión de Estudios de la Prostitución[15] también lo ratificaba durante su comparecencia: “Todos los estudios realizados, incluido el mío, coinciden en que lo que se vende en principio es juventud y presencia” “A los empresarios de clubes les interesa vender un producto sano”.Y Solana Ruiz, también compareciente en el Senado, lo ratificaba: “...(..) voy a reproducir palabras de los clientes..., es que por muy poco dinero te llevas a la cama a joven guapísima” “Mulata impresionante” “una rubia de piernas kilométricas”

Que lo que buscan los prostituidores es un cuerpo y no una relación con una persona, lo saben bien las mujeres prostituidas. Ellas han de exhibir sus cuerpos, mostrarse semidesnudas para ser elegidas por el posible cliente. Son sus características físicas: sus largas piernas, su color de piel, sus mamas, lo que puede atraer, determinar o decidir al prosituidor a decantarse por ella: “Por eso, las prostitutas procuran llevar sus cuerpos lo más descubiertos posibles, con objeto de tentar a sus potenciales clientes mostrándoles sus características anatómicas.

En los países en los que el negocio de la prostitución está más organizado, los cuerpos de las prostitutas se exhiben incluso tras los escaparates, para que los clientes puedan contemplar y elegir más fácilmente la mercancía que compran”[16].

Esta oferta de cuerpos femeninos, recuerda las ofertas de mercancías tras los escaparates de supermercados o tiendas. Se mira, palpan calidades, se comparan precios y, finalmente, se elige.

Las mujeres devenimos cuerpos, objetos, mercancías en el mercado prostitucional al servicio de los prostituidores, y para satisfacción de la genitalidad masculina.

La prostitución es una institución al servicio de una concepción masculina de la sexualidad según la cual los hombres tienen necesidades “naturales”, “inexcusables” e “irreprimibles”, por ello hay que proveerles de cuerpos de mujeres, renovar la mercancía, ampliar la oferta para que puedan elegir, y todos estos privilegios se realizan y consolidan a costa de nuestra indemnidad

Y ello equivale a aceptar “que existe una necesidad masculina, biológica, natural que no puede ser puesta en cuestión”, y esto es tanto como renunciar al combate político por nuestros derechos, por nuestra igualdad.

ESTRATEGIAS FEMINISTAS CONTRA EL SISTEMA PROSTITUCIONAL

La reglamentación de la prostitución constituye una política incompatible con la igualdad entre sexos.

Reglamentar, es organizar medios y personas para un fin determinado.

Reglamentar la prostitución es organizar el mercado, la industria de sexo a fin de poner a disposición de prostituidores, y para beneficio de proxenetas, un ejército de mujeres para uso y consumo sexual.

Las relaciones prostitucionales son per se desiguales y asimétricas y ésta desigualdad es independiente de todo subjetivismo, de toda razón o excusa que proporciona la supervivencia.

Leer los anuncios de prensa, es decir, lo que se oferta es bastante ilustrativo de lo que se demanda, de lo que se compra, del señorío que se ejerce en el acto prostitucional: “se ofrecen sumisas”, “te hago lo que quieras” “Bárbara: pechos como mi nombre”, “hazme de todo” “sierva” “culo descomunal”. No cabe otra lectura, las relaciones entre una mujer prostituida y un prostituidor son esencialmente desiguales.

Las políticas públicas pro-prostitución, pro-reglamentación son doblemente perniciosas: consolidan privilegios masculinos en el campo de la sexualidad o lo que es lo mismo apuntalan y ratifican la desigualdad de las mujeres, y favorecen la expansión del proxenetismo.

Los países que han adoptado políticas pre-reglamentaristas o decididamente reglamentaristas han facilitado y favorecido el desarrollo de la industria del sexo, el crecimiento de los prostíbulos y por tanto la normalización de las prácticas masculinas en prostitución. En Victoria (Australia) desde que se legalizaron los burdeles en el año 1984, se ha producido un crecimiento vertiginoso de los mismos.

Aunque para constataciones no tenemos que irnos muy lejos. La política pre-reglamentarista que representó la despenalización por el Código Penal de 1995 del proxenetismo no coercitivo ha sido un elemento capital para la expansión de la industria del sexo en nuestro país.

Los Informes de la Guardia Civil Sobre el Tráfico de seres humanos con fines de explotación sexual lo repiten año tras año:

“ El TSH con fines de explotación sexual hacia España se considera, desde la óptica de la Guardia Civil, un problema de gran relevancia debido al incremento en los últimos años de la actividad de los grupos criminales organizados, dedicados sobre todo a la captación e introducción de mujeres inmigrantes que son explotadas en nuestro país de muy diversas formas. Estos grupos han sabido aprovechar el vacío propiciado por la reforma del Código Penal de 1995, en virtud de la cual se despenalizaban conductas favorecedoras de la prostitución que antes eran perseguibles...... Este cambio legislativo permitió que comenzara a desarrollarse de forma explosiva una nueva industria alrededor del sexo, aprovechando y reconvirtiendo infraestructuras que ya existían en la sociedad en las que se ejercía la prostitución de una forma marginal y encubierta. En demarcación de la Guardia Civil este desarrollo se ha producido fundamentalmente a nivel de los Clubes de carretera, que han pasado de ser establecimientos pequeños a la categoría de auténticos complejos hoteleros de lujo, en algunos casos. …”[17]

Como apunta Sheila Jeffreys[18] “Cuando la prostitución se legaliza... se crea un cultura de la prostitución...(...)...”.

La cultura de la prostitución es muy elocuente. La concejala de Sanidad de uno de los distritos de Berlín, Sra. Schmiedhofer, participa activamente en los preparativos del Mundial de Fútbol para el año 2006[19], en declaraciones al diario Berliner Kurier, señaló: “Queremos repartir 100.000 condones en los alrededores del Estadio Olímpico para los potenciales clientes. Si encontramos patrocinadores, los hombres lo tendrían gratis". Alemania, incorporada a la reglamentación, desde enero de 2002, prepara el acontecimiento deportivo con entusiasmo y lo mismo que se disponen a mejorar la oferta hotelera para los aficionados al fútbol muestran su interés en que tengan a su alcance una limpia felación. Ya se sabe la euforia genital que provocan los acontecimientos deportivos.

Combatir la cultura de la prostitución constituye una estrategia básica para el feminismo y eso requiere actuar en diversos frentes.

Deconstruir los argumentos y razones en que descansa la complacencia y tolerancia social hacia los prostituidores debe constituir un elemento esencial de nuestras acciones políticas.

Suecia ha abierto un camino inequívoco en esa dirección, con la ley que
penaliza la compra de servicios sexuales, pero no es la única iniciativa institucional. El Informe[20] del Grupo de Trabajo sobre Formas Contemporáneas de Esclavitud, elaborado en sede de Naciones Unidas, apunta en esa dirección y recomienda a los Gobiernos que “tomen nota seriamente de que es la existencia de una demanda de explotación sexual de mujeres y niños la que perpetúa la prostitución y la trata y a que tomen medidas eficaces para castigar a quienes compran servicios sexuales de otros”.

Y profundizando en esta línea, las recomendaciones[21] dirigidas a España por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer: “El Comité también insta al Estado Parte a que adopte todas las medidas apropiadas para luchar contra la explotación de la prostitución de la mujer, INCLUSIVE desalentando la demanda de la prostitución”.

Actuar contra todas las modalidades de proxenetismo, ya usen la coerción o no, es una estrategia imperiosa y una camino imprescindible para desmovilizar el tráfico y el negocio que gira en torno a la prostitución, de ahí nuestra insistencia en que este objetivo constituya una prioridad de la política criminal en nuestro país.

Y por supuesto, con carácter previo y conjunto, reforzar las políticas de igualdad de oportunidades y crear condiciones laborales que eviten que las mujeres sin recursos se vean abocadas a formar parte de la población prostituida. Asimismo es esencial, dado que en la actualidad la mayor parte de mujeres en prostitución son inmigrantes, desarrollar políticas específicas de integración e inserción laboral de las mujeres inmigrantes y de protección y acogimiento de las mujeres traficadas.

[1] El País, domingo 29 de mayo de 2005.
[2] Anela: Asociación Nacional de Empresarios de Clubes de Alternes. La despenalización que llevo a cabo el Código Penal de 1995 de la llamada tercería locativa ( este tipo penal castigaba la conducta de los que con ánimo de lucro se beneficiaban de la prostitución ajena proporcionando el local o lugar para el ejercicio de la prostitución) permitió que los proxenetas se organizaran legalmente creando una asociación que quedo registrada de forma legal en el Ministerio de Trabajo en el año 2002.
[3] Titulada Sobre la violencia en el seno de la Familia, titulo relevante en el que se invisibiliza a las víctimas y a los autores de la violencia.
[4] El MAGNATE DEL ALTERNE. El Mundo, domingo 1 de diciembre de 2002.
[5] Instituto Nacional de Empleo: ante dicho organismo se presentan las demandas de empleo por los trabajadores/as y las ofertas de empleo por parte de los/as empresarios/as
[6] Esta idea es la aplicada por los Tribunales tras la nefasta redacción dada a los tipos penales por el C. Penal de 1995, así lo ratificaron las sentencias producidas con el nuevo C.Penal “El proxenetismo.... solo puede ser castigado cuando afecta a personas mayores de edad si sobre las mismas se emplea violencia, intimidación, engaño o abuso de superioridad o necesidad, es decir, si la prostitución no es ejercitada de forma voluntaria...”Sentencia de 5 noviembre 1999, Audiencia Provincial de C. Real Sección 1ª.
[7] Las prácticas prostituyentes de los cascos azules desplazados en misiones humanitarias ha sido expresa y públicamente reconocidas por el actual Secretario de NNUU Kofi Annan.
[8] Los informes nacionales, gubernamentales y no gubernamentales, señalan que entre el 85% al 90% de las mujeres prostituidas en nuestro país son inmigrantes no comunitarias.
[9] Provocar. Excitar, incitar, inducir a uno a que ejecute una cosa. Real Academia de la Lengua.
[10] Es Miembro de la Coalición contra el tráfico de mujeres –Asia Pacífico. Ver, Sexo: de la Intimidad al “trabajo sexual” o ¿Es la Prostitución un Derecho Humano?, en www.aboliciondelaprostitucion.org.
[11] Informe de la UNFPA, año 2003.
[12] “Que se reconozca y respete la dignidad de las prostitutas y su capacidad de decidir sin coacción a qué quieren dedicarse y cómo o con quién quieren establecer acuerdos comerciales. Consecuentemente rechazamos el hostigamiento a los clientes... (...)...” Extracto del Manifiesto de Hetaira por los Derechos de las Prostitutas. Organización de mujeres que se presenta como defensora de los derechos de las prostitutas.
[13] Ver Heterosexismo y Prostitución, en www.aboliciondelaprostitucion.org.
[14] Una aproximación al perfil del cliente de prostitución femenina en la Comunidad de Madrid, Dirección Gral. de la Mujer, Comunidad de Madrid.
[15] Dicha Comisión fue constituida en el Senado el 21 de marzo de 2001.
[16] Carmen Vigil.
[17] Informe sobre Tráfico de Seres Humanos, año 2001, puede verse en www.aboliciondelaprostitución.org
[18] Profesora Colaboradora en Ciencias Políticas, Universidad Melborune (Australia). Co-fundadora de la Coalición contra el Tráfico de Mujeres en Australia.
[19] BBC.Mundo com, noticia pubicada 13 de junio de 2005.
[20] Naciones Unidas Consejo Económico y Social, Comisión de Derechos Humanos e/CN.4/Sub.2/2003/31, 27 de junio de 2003.
[21] Recomendaciones del Comité de la CEDAW a España, tras el examen del quinto informe periódico de España (CEDAW/C/ESP/5). NNUU Suplemento No.38 (A/59/38).

CINE DEBATE

2009-04-01T11:40:00.000-07:00

MARITA VERÓN
desaparecida el 3 de abril de 2002

Seguimos reclamando: a la justicia y a todos los poderes del Estado una respuesta

¿Dónde está Marita?

¡BASTA de INDIFERENCIA!

Te invitamos a la Librería de Mujeres
Pasaje Rivarola 175 (altura Bmé. Mitre 1300) – CABA
VIERNES 3 de abril 19 hs

exhibición de “PROSTITUTA”

1991 – Dirigida por Ken Russell, con la actuación de Theresa Russell y Benjamín Mouton
Película con aspecto de documental en la que Liz, una atractiva mujer en situación de prostitución, se dirige a la cámara mientras habla de los avatares y peligros que debe enfrentar. Nos habla, en primera persona, de la violencia de la Institución de la prostitución.
Drama - Duración 92 minutos.

con debate posterior

Por Florencia, por nosotras

2009-03-19T07:48:00.000-07:00

ACCIÓN PÚBLICA

por Florencia Pennacchi

desaparecida el 16 de marzo de 2005

Seguimos reclamando a la justicia y a todos los poderes del Estado una respuesta

¿Dónde está Florencia?

Junto con su mamá, Nidia, su hermano Pedro, su prima Lía. Recordando a su tía Cristina Aguilera, que tanto se comprometió para su aparición con vida, acompañando la lucha por Florencia ypor todas las mujeres.

Hicimos oír nuestras voces e invitamos a firmar el petitorio para la reforma de la Ley contra la trata, recibiendo mucha aceptación y compromiso.

Hemos hecho entrega de nuevas planillas, con miles de firmas, a los Diputados/as y Senadores/as.

participaron de la acción : canal 26, canal 7, radio de las Madres, radio Continental, radio Universidad, radio Provincia, Pagina 12 entre muchos más.

SEGUIREMOS RECLAMANDO a la Justicia y a todos los poderes del Estado una respuesta.

SEGUIREMOS DENUNCIANDO, DIFUNDIENDO e INFORMANDO para lograr un mayor compromiso de la sociedad.

BASTA DE COMPLICIDAD DE LOS PODERES DEL ESTADO!

BASTA DE INEFICIENCIA JUDICIAL !

BASTA DE INDIFERENCIA SOCIAL !

SIN “CLIENTES” Y SIN COMPLICIDAD DEL ESTADO NO HAY PROSTITUCIÓN NI TRATA!

Si queres ver más sobre la acción:

http://argentina.indymedia.org/features/genero/

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-121661-2009-03-17.html

convocatoria

2009-03-12T08:55:00.000-07:00

16 de Marzo - 17 hs

Rivadavia y Callao (ex Molino)

A 4 años de la desaparición de Florencia Penacchi

Seguimos reclamando a la justicia y a todos los poderes del Estado una respuesta

¿Dónde está?

Te invitamos a hacer oir nuestras voces, a firmar el petitorio para la reforma de la Ley contra la trata y a la entrega de nuevas planillas, con miles de firmas, a los Diputados/as y Senadores/as.

¿Quién es Florencia? ¿Qué pasó con ella?

http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2006/03/florencia-pennacchi-desaparecida-el-16.html

8 de Marzo - Crónica de un Encuentro

2009-03-12T06:02:00.000-07:00

1908 - Día Internacional de las mujeres - 2009

PARQUE CENTENARIO
(Marechal y Diaz Velez - en el Mástil)

Domingo 8 de marzo - 17 hs

MUCHO CAMBIA CUANDO LAS MUJERES NOS JUNTAMOS, LA HISTORIA DE NUESTRAS LUCHAS LO DEMUESTRA, PORQUE SABEMOS QUE JUNTAS PODEMOS SALIR TRANSFORMADAS Y TRANSFORMAR AL MUNDO.

……..y nos encontramos: diversas, diferentes, heterogéneas, múltiples, nos enredamos en nuestros reclamos por el Dia Internacional de las Mujeres.
Mujeres de la Campaña “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”, de la Campaña Nacional por “Aborto Legal, Seguro y Gratuito”, de la Plataforma Continental de Mujeres “Paz con Justicia para Colombia”, de “Pañuelos en Rebeldía”, de “CATW-Argentina”, de “Mujeres Libres”, de “Agenda de Mujeres”, de “AMMAR–CAPITAL”, de “ATEM-25 de noviembre”, de “Seminario de DDHH con perspectiva de género”, de “Red no a la Trata ”, de “Feministas en Acción”, de “Colectiva Feminista La Caldera ”, de “Maestría y Especialización de Estudios de Familia”, de “Mujeres del Periódico El Espejo”, de “Desobediencia y Felicidad”, de “Revista Baruyera, una tromba lesbiana feminista”, de “Malas como las Arañas”, de “GES-ONG”, de “ADEUEM”, de “Mujeres Trabajando-Marcha Mundial de Mujeres-Argentina”, de “Mujeres Públicas”, del “Foro por los derechos reproductivos” de Feministas Independientes, del grupo “Osadía” que nos ofrecieron una puesta en escena sobre violencia, una compañera de “Las Juanas y las Otras” de Mendoza, entre otras Colectivas.

Repartimos volantes, juntamos 10 planillas de firmas por la reforma a la Ley de trata, conversamos con quienes se acercaban, para culminar marchando alrededor del lago siendo, en ocasiones, recibidas con agrado y aplaudidas por las personas que estaban allí. Los graffitis quedaron como testimonio de nuestro paso.

Planteamos nuestras exigencias al Estado, a la sociedad, a las Iglesias:

· ¡Salgan de nuestras camas!
· ¡Saquen sus rosarios de nuestros ovarios!
· ¡Basta de hambre, basta de violencia, ya las mujeres no tenemos más paciencia!
· ¡Basta de trata, de secuestros - Basta de complicidades!
· ¡Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución!
· ¡Apostasía colectiva -Saquen nuestros nombres de sus registros!
· ¡Paz con Justicia para Colombia - Acuerdo Humanitario YA!
· ¡Anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir!
· ¡Reforma a la Ley de Trata!
· ¡A los violadores la cárcel ya, a Romina la Libertad !
· ¡Basta de regular sobre nuestros cuerpos!
· ¡Se va acabar esa costumbre de golpear, de violar, de abusar!
· ¡Lesbiana, yo soy lesbiana porque me gusta y me da la gana!
· ¡Porque tu pagas hay prostitución y trata!
· ¡Lo sabia, lo sabía, a la Trata la banca la policía!

El 8 de marzo, desde los feminismos, señalamos las múltiples maneras en que se nos violan los DDHH a las mujeres.

· Por los que nos golpean y por quienes naturalizan los golpes (algo habrá hecho/dicho la mujer).
· Por las leyes y la complicidad de la policía, y por la indiferencia general.
· Por los que consumen prostitución y por quienes la justifican aceptándola como un “trabajo”.
· Por quienes nos discriminan como mujeres en situación de prostitución, y por quienes se dicen “revolucionarios/as” y gritan refiriéndose a un corrupto, genocida, etc “hijo de puta”.
· Por quienes consumen pornografía infantil y por quienes disfrutan viendo niñas/os desfilar como objetos de consumo en las pasarelas.
· Por quienes nos discriminan por lesbianas y por quienes, aparentando no hacerlo, construyen chistes discriminatorios ó nos analizan como “enfermas”.
· Por los que nos obligan a ser madres, y por quienes nos impiden adoptar, o tener hijos/as propios a las personas que no acatamos la norma heterosexual.
· Por quienes nos diagnostican (aún hoy) “envidia del pene”, y por quienes nos sentencian que somos “las más buenas, sensibles, honestas…….
· Por quienes nos regalan flores un 8 de marzo y por quienes nos imponen modelos únicos de mujeres: madres, esposas, mujeres-objeto.

La lista podría seguir hasta cansarnos.

El 8 de marzo es nuestro Día, y ese Día las mujeres queremos exigir TODOS los derechos que nos faltan.

¡¡¡¡NOSOTRAS PODEMOS!!!!
¡¡¡¡ LA HISTORIA DE NUESTRAS LUCHAS LO DEMUESTRA!!!!

Para saber más sobre las actividades feministas este 8 de marzo en Ciudad de Buenos Aires:

http://argentina.indymedia.org/news/2009/03/657493.php
http://argentina.indymedia.org/news/2009/03/657513.php

PARA VER LA CONVOCATORIA AL ENCUENTRO HACE CLICK: http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2005/03/8-de-marzo-convocatoria.html

Feminismo y Abolicionismo. Por Rosario Carracedo Bullido

2009-02-24T03:56:00.000-08:00

Rosario Carracedo Bullido es Abogada. Portavoz de la Plataforma Estatal de Organizaciones de Mujeres por la Abolición de la Prostitución[5]

Este Articulo es publicado con el expreso consentimiento de su autora. Fue publicado originalmente en revista Crítica en diciembre de 2006 .

La prostitución o, más pertinentemente, el acceso masculino por precio al cuerpo de las mujeres constituye una práctica social inmemorial, arcaica y antigua como la supremacía masculina sobre las mujeres. En efecto, la prostitución es una versión más, de las modalidades en que se manifiesta y asegura el principio de la autoridad patriarcal y no difiere, en su fundamento, de otras formas en que se hace ostensible el ejercicio de la supremacía o del poder. La mutilación genital femenina, la violencia relacionada con la dote, la autorización legal atribuida a los maridos para castigar física o psicológicamente a las mujeres, las violaciones masivas en tiempos de guerra, por igual la prostitución, constituyen una muestra del catálogo que permiten evidenciar el lugar que corresponde ocupar a las mujeres.

El poder político, en su versión civil o religiosa, ha organizado y participado activamente, también desde tiempos inmemoriales, en la selección de las mujeres que han de estar disponibles para ser usadas pública y colectivamente por los varones y en las condiciones en que se realizan tales usos.
En la época de Solón (640- 558 a.C.) encontraremos disposiciones que organizan el mercado de la carne y las circunstancias de acceso a la corporalidad de las mujeres; durante la Edad Media la teología católica aportará la excusa moral que proporciona racionalidad y legitimidad a dichas prácticas, y al dispositivo prostibulario, estimándose que en la escala penitencial lleva menor pena la fornicación con mujer soltera y sin vínculo estamental que la fornicación con mujer casada, con religiosa, con varón o con bestia. Durante el siglo XIX será la razón sanitaria la inspiración de la normativa que justifica la organización del sistema prostitucional.

Los reglamentaristas contemporáneos, continuadores de la tradición pro-prostitución, son los nuevos ideólogos que han tomado el relevo para la pervivencia de tales prácticas. Ellos, modernos y liberales, convergen con unanimidad, aunque con pluralidad de razonamientos, aparentemente diferentes, en convalidar y legitimar el uso sexual de las mujeres.

La industria del sexo forma parte de los fervorosos partidarios de la reglamentación de la prostitución. El proxenetismo organizado [1] reivindica su aportación social, afirmando el carácter de entretenimiento o de ocio de su actividad, una actividad cuyo objeto y materia prima consisten precisamente en poner a disposición de la demanda y en el mercado una variedad suficiente de mujeres para consumo sexual. Los grupos mediáticos tan sesudos, en ocasiones, en el análisis de los conflictos sociales convergen con las demandas de aquellos, su cuenta de resultados [2] permite una recta deducción de sus motivaciones.

Y entre el elenco de sectores pro-prostitución, también contamos con los liberales que, ajenos a las motivaciones económicas, se muestran partidarios de la reglamentación, por ser fervientes defensores, según dicen, de la libertad. Ellos convienen en estimar y señalar enfáticamente que la prostitución forma parte de las elecciones personales y censuran con insistencia la intromisión que representa la crítica feminista a la institución de la prostitución.

Claro que tal punto de vista liberal, no rinde cuenta del hecho nada baladí de que sean precisamente las mujeres, abrumadora y mayoritariamente, y no los hombres, las que toman o acceden a tales elecciones.

Las cifras sobre prostitución son tozudas y contundentes, en el Informe del año 2000 del Fondo de Población de Naciones Unidas se estimaba que cada año 4 millones de mujeres y niños, especialmente niñas, ingresan en los prostíbulos del mundo para ser consumidas sexualmente; por su parte Pino Arlacchi[3], en el año 2002, remarcaba que en el sureste asiático, en sólo una década, 33 millones precisamente de mujeres y niñas habían sido víctimas de la trata con fines de prostitución.

La procedencia de las mujeres en situación de prostitución no deja margen a las elucubraciones. Los datos son de nuevo obstinados en los informes nacionales, por igual en los internacionales, elaborados en el último siglo acreditan que en la década de los 60 las mujeres prostituidas que abastecían los prostíbulos nacionales eran mujeres desafiliadas socialmente (madres solteras, mujeres institucionalizadas ...), en los 90 las toxicómanas constituirán el grueso de la población prostituida, actualmente, gracias a la mundialización del mercado, en general, y de la carne, en particular, las inmigrantes de los países con economías dislocadas (rumanas, nigerianas, brasileñas, ucranianas...) son las encargadas de satisfacer las demandas en los países desarrollados.

Curiosa, cuando menos, deviene esta libertad cuyo ejercicio practican esencialmente mujeres, en situación de vulneración y de exclusión social.
Estos liberales denuncian, con vehemencia, la impertinencia de toda apelación ética en el análisis de la prostitución, al fin y al cabo, para ellos, estar en prostitución no es más que la puesta en práctica de una elección, de una libertad que inscriben o sitúan en el ámbito de la autodeterminación sexual.

Ahora bien lo que no aclaran, ni mencionan es quiénes son los titulares de la libertad sexual que se ejercita. ¿Se refieren a las mujeres en prostitución? No, obviamente no.

La sexualidad nada tiene que ver con las mujeres en prostitución. Estar en prostitución es soportar un día tras día, jornada tras jornada, sucesiva y diariamente, la intromisión sobre tu corporalidad, una invasión practicada por un hombre y luego otro, otro, otro y un sinfín de hombres. No, las mujeres en prostitución no ejercitan su libertad sexual, soportan los actos de vulneración porque superviven en la prostitución. Para ellas los servicios prestados en esas condiciones no constituyen prácticas sexuales, y mucho menos deseadas.
Entonces ¿a qué libertad aluden estos liberales?, ¿a quiénes se refieren, sin mencionarlos, estos paladines de la prostitución? He aquí la cuestión, ellos hablan de sus iguales, de ellos mismos, de los usuarios de la prostitución, ellos presuponen y estiman como legítimo el derecho al uso del cuerpo de las mujeres.

Reivindican como normal y aceptable la existencia de centros de diversión y entretenimiento que se publicitan, por ejemplo como “establecimientos de mamadas”[4], y estiman como inocentes y atractivas prácticas sexuales, la oferta de servicios que insertan los diarios nacionales (francés natural, griego profundo). Ellos reivindican sus privilegios y representaciones, se sienten autorizados para reducir a las mujeres a una mera corporalidad, a una mera anatomía. Sus razones y prácticas avalan su consideración patriarcal de que la función de las mujeres no es otra que estar al servicio sexual de los hombres.

La normalización y organización de las prácticas masculinas de acceso por precio al cuerpo de las mujeres que reclaman los reglamentaristas, constituye una propuesta equivalente a aceptar como legítima la violencia sexual que comporta la prostitución bajo la excusa de que el dinero transmuta la agresión en un mero intercambio comercial.

La prostitución ha existido y sigue existiendo a estas alturas porque existe un explícito consentimiento social, que autoriza la cosificación de las mujeres y que autoriza, igualmente, a los hombres a hacer uso comercial de las mujeres. Y porque existe un mercado prostitucional institucionalizado que incluye un variado abanico de sectores que obtienen beneficios, legal o ilegalmente, de la explotación sexual de mujeres y niñas.

La opción entre reglamentación y abolición no es un debate sobre opciones individuales, ni sobre supuestas elecciones, es un debate político sobre modelos sociales, sobre el sistema de organización y sobre sus valores.
La prostitución no es una práctica ajena a las relaciones de género, por ello el debate sobre la prostitución exige imperativamente formularse un juicio normativo previo sobre si es admisible o no, compatible o no, con un proyecto de sociedad igualitaria, el acceso por precio al cuerpo de las mujeres.

Cuando una sociedad reglamenta la prostitución y organiza el mercado de la carne, no se limita a establecer un modelo normativo, si no un sistema de valores, y cuando se reglamenta la prostitución se opta por un mensaje inequívoco: es legítimo el uso comercial del cuerpo de las mujeres.

Las políticas pro regulación o legalización lejos de favorecer a las mujeres prostituidas, representan la confirmación institucional de un modelo social que garantiza el uso colectivo sobre una clase de mujeres, las más desfavorecidas y excluidas socialmente.
Encarar el problema de la prostitución porque existe no requiere precisamente que aseguremos su pervivencia, si no que pongamos en marcha mecanismos encaminados a erosionar que subsista y se mantenga.

El compromiso con la igualdad entre sexos es una apuesta sin excepciones a la consecución de tal objetivo y una cosa es que convivan y pervivan conductas contrarias a ese derecho (como la discriminación salarial o la violencia machista en las relaciones de pareja) y otra muy distinta es que el modelo social por el que se opté institucionalice, normativice y autorice tales conductas, tal y como proponen los reglamentaristas.

Actuar contra la industria del sexo y contra el proxenetismo debe constituir una prioridad de la política criminal de nuestro país, la sanción punitiva de todos los que organizan, promueven, favorecen la captación de mujeres para su explotación sexual, merece un severo reproche penal.
Expresar la deslegitimación y desaprobación social hacia los hombres que compran cuerpos de mujeres constituye una estrategia imprescindible y resulta un modelo equivalente a las políticas puestas en marcha contra la violencia en las relaciones de pareja. Actuar sólo protegiendo a las mujeres maltratadas contra la violencia machista se ha rebelado como un modelo de intervención insuficiente, ya que tal intervención por sí misma no impide que tales conductas sigan reproduciéndose, de ahí que fuera necesario actuar contra los autores de la violencia. Idénticas estrategias son necesarias ante el fenómeno de la prostitución.
Reforzar las políticas de igualdad de oportunidades y crear condiciones laborales que eviten que las mujeres sin recursos se vean abocadas a formar parte de la población prostituida constituye una acción política prioritaria.

De esto hablamos las abolicionistas, de implementar medidas que conduzcan a acabar, de una vez, con las prácticas masculinas de acceso por precio al cuerpo de las mujeres.

[1] Aplicamos este término a los lobbys económicos que debidamente organizados y con ánimo de lucro promueven, facilitan y favorecen la captación de mujeres y niñas con fines de explotación sexual.
[2] En la edición del pasado 22 de octubre de 2004, el semanario Alba recontaba las ganancias de la prensa escrita por la publicación de anuncios de contactos señalando que El País recaudaba anualmente unos 5 millones de euros, seguido de cerca por el Mundo, ABC y La Razón.
[3] Responsable de la Oficina de Naciones Unidas para el control de la droga y prevención del crimen.
[4] Una animada calle de Bangkok, donde se concentran los clubes para turistas, anuncia sus diversiones como establecimientos de mamadas.
[5] La Plataforma Estatal de Organizaciones de Mujeres fue constituida inicialmente por las Asociaciones siguientes: Alecrín y Figa de Vigo; la Asociación Villa Teresita, la Comisión de Investigación de Malos Tratos a Mujeres, el Instituto para la Promoción de Servicios Sociales Especializados de Madrid; la Asociación Clara Campoamor de Bilbao; la Asociación de Mujeres de la Noche Buscando el Día de Alicante; la Asociación Aimur de Almería, la Asociación de Mujeres Separadas y Divorciadas, la Asociación de Asistencia a Mujeres Violadas de Cataluña; la Plataforma 8 de Marzo de Sevilla. Posteriormente a esta Plataforma han ido incorporándose otras organizaciones de mujeres. http://www.aboliciondelaprostitucion.org/

ACCIONES 10 DE FEBRERO

2009-02-14T08:31:00.000-08:00

Actividades realizadas

A 5 años de la desaparición de Andrea Noemí López

Y A 8 años de la desaparición de Rosana Maricel Duarte

TUCUMÁN

EN SAN MIGUEL DE TUCUMÁN, EN EL CENTRO DE LA CIUDAD EN EL MARCO DE LA CAMPAÑA, SE REALIZARON ACCIONES CON EL OBJETIVO DE SENSIBILIZAR A LA POBLACIÓN

http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2006/03/acciones-en-tucuman.html

LA PAMPA

EN SANTA ROSA, LA PAMPA BAJO LA CONSIGNA "NI UNA MUJER MÁS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN" ARTISTAS, MUJERES DE MOVIMIENTOS SOCIALES Y GRUPOS FEMINISTAS SE UNIERON JUNTO A LA MADRE DE ANDREA LÓPEZ, JULIA FERREYRA, PARA PEDIR JUSTICIA.

http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2006/02/andrea-noemi-lopez-maru-5-anos-de-la.html

BUENOS AIRES

LEE EL RESÚMEN DE LO QUE PASÓ EN LAS JORNADAS ABOLICIONISTAS EN CAPITAL
http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2009/01/jornadas-abolicionistas.html

CAMPAÑA NI UNA MUJER MÁS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN

2009-01-30T12:02:00.000-08:00

JORNADA ABOLICIONISTA

GRUPOS DE CONVERSACIÓN:

-El abolicionismo frente a la trata de mujeres y niñas/os con fines de prostitución.

- El abolicionismo frente a la represión a las mujeres y demás personas ensituación de prostitución: Códigos Contravencionales y de Faltas.

A 5 años de la desaparición de Andrea Noemí López
Y
A 8 años de la desaparición de Rosana Maricel Duarte

Lugar: Ammar-Capital Bartolomé Mitre 2815 -

4º piso - oficina 401 (frente al ascensor)

Día: 10 de febrero

Horario: de 18 a 21 hs.

Antes, las 16 hs, ACCION PUBLICA
En Plaza Once sobre Bartolomé Mitre al 2.800
JUNTA DE FIRMAS POR LA REFORMA A LA LEY DE TRATA
VOLANTEADA DE SENSIBILIZACION

¿Qué es el abolicionismo?

El abolicionismo pretende un mundo sin prostitución.Pero ello no puede ser el resultado de la represión, sino de sociedades y Estados capaces de generar puestos de trabajo y condiciones de vida dignas, vivienda, salud y educación para todas las personas yparticularmente para las mujeres en situación de vulnerabilidad social.También es preciso cambiar las ideas y las prácticas que instauran la desigualdad entre varones y mujeres, que significan para éstas mayor pobreza, menores recursos, descalificación, consideración como objetos sexuales o como meras máquinas de reproducir seres humanos.Con esos objetivos, hoy ser abolicionista es luchar contra la represión de las mujeres y demás personas en situación de prostitución y contra toda forma de promoción o facilitación de la prostitución, de trata y de explotación de la prostitución ajena, ya sea por parte de los estados, de fiolos, proxenetas, organizaciones mafiosas, medios de prensa u otras formas de publicidad. Para el abolicionismo, la prostitución en sí misma no es un delito; sí lo es explotar la prostitución de otras personas.El abolicionismo no distingue entre prostitución “libre” y “forzada”, ya que las situaciones de prostitución no se dan nunca en libertad; en todos los casos las mujeres son tratadas como mercancías.La trata de personas, desde esta perspectiva, es principalmente un medio para proveer de mujeres al “mercado” de la prostitución, que se constituye sobre la base de la demanda de los “clientes” y la organización de las mafias.

2009-01-28T03:23:00.000-08:00

ANDREA NOEMI LÓPEZ
DESAPARECIDA EL 10 DE FEBRERO DE 2001

Andrea desapareció en Santa Rosa, La Pampa, tenía 25 años y un hijo de 4 años con el boxeador Víctor Purreta, un golpeador y proxeneta con el cual vivía, que la sometía a todo tipo de violencia y la explotaba en distintos prostíbulos junto a otras mujeres. Andrea hizo varias denuncias por violencia contra Purreta. Ella quería abandonar la prostitución y eso era también motivo de golpes.
A la familia llegaron distintas pistas: que había sido vista en prostíbulos de Daireaux, cerca de Pehuajó, también Tucumán. Su mamá, Julia Ferreyra, fue hasta esos lugares pero no encontró rastros.
La causa presenta innumerables irregularidades. Purreta que fue detenido y condenado por proxenetismo, ya está en libertad.
Sus madres, familiares, amigas/os y distintas organizaciones de la sociedad, las seguimos buscando.

ROSANA MARICEL DUARTE
DESAPARECIDA EL 3 DE FEBRERO DE 2001

Rosana desapareció a los 17 años de Villa Alta, Misiones, cerca de Puerto Iguazú, trabajaba y vivía con su vecina, ya que su madre sumergida en la pobreza ubicaba a sus hijos/as en casas de conocidos: “Nos desparramamos un poco. Tengo una casa que falta techar, los chicos siempre trabajaron y querían tener su privacidad” justifica su madre. Trabajaba de moza en un bar donde ganaba trescientos pesos. Un anuncio en una peluquería del barrio cambió su vida con una promesa de trabajo en Buenos Aires.
En un llamado breve y temeroso, Rosana le confirmó a su familia que había caído bajo una red de explotación sexual.
Su madre Silvana Montiel cuenta que no supo qué hacer cuando le dijeron que la policía estaba metida en su secuestro “En la Comisaría 2ª me dijeron que no podía hacer la denuncia porque ella tenía casi 18 años y sabía lo que hacía. Me tomaron una declaración civil y no me dieron copia”.

Basta YA de proxenetas y de prostitución organizada!!!

Sin Complicidad de funcionarios de los poderes Judicial, Legislativo, Ejecutivo y de las fuerzas de seguridad, de las iglesias, y de los medios de comunicación no hay prostitución ni trata

PROSTITUCIÓN Y TRATA: DOS CARAS DE LA MISMA VIOLENCIA (1)

2009-01-11T11:56:00.000-08:00

Por que decimos que la prostitución y la trata son dos caras de la misma violencia. Porque consideramos que para emprender una lucha contra la trata y el tráfico de mujeres, niñas/os con fines de explotación sexual, hay que atacar sus raíces mas profundas: la prostitución y los cimientos de ésta, que es la concepción misma que construye el patriarcado de nosotras, las mujeres, de nuestros cuerpos, y de nuestra sexualidad, siempre subordinada a la satisfacción de los deseos masculinos.

El patriarcado ejerce toda su violencia sobre nosotras, al concebir a nuestros cuerpos como factibles de ser usados por otros, y también por supuesto, de ser comprados y vendidos. Esta enajenación, será exacerbada por el capitalismo, quien ha concretado un enorme negocio en base a la objetivación de los cuerpos de mujeres y niñas, transformándolos en mercancías que cotizan en el mercado. El patriarcado enseña a los varones de todas las clases que pueden hacer uso, disponer, someter y apropiarse del cuerpo de las mujeres, y por otro lado, impone a las mujeres de todas las clases una sexualidad colonizada y subordinada. Como sostiene Marcela Lagarde “la prostitución no encuentra su causa en cada mujer, en su especificidad, sino en la construcción social, en las mujeres como seres para y de otros, definidas en torno a su sexualidad erótica, procreadoras, las mujeres todas, su cuerpo y su sexo son para el placer sexual de otros”…”toda la sexualidad femenina esta prostituida al servicio de los hombres”…

La naturalización de estas concepciones han permitido que el capitalismo convierta a las mujeres en mercancías. El mercado de la prostitución, es un mercado de cuerpos deshumanizados que sirven a la satisfacción del consumo de una clientela masculina, a la que la mediación del dinero “habilita” ha materializar todo tipo de violencia sobre los cuerpos de mujeres, niñas/os.
Se monta sobre la prostitución un enorme negocio, en el que participan desde el fiolo pasando por la responsabilidad del estado, los clientes-prostituyentes (quienes generan la demanda) hasta los medios de comunicación. Quienes utilizan falsos discursos de liberación sexual para seguir reproduciendo el modelo de sexualidad patriarcal hegemónico, y por otro lado exacerban la necesidad de consumo de prostitución, con la promoción de los cuerpos cosificados- mercancías de las mujeres. Fomentan una sexualidad masculina agresiva, al mostrar imágenes de mujeres que disfrutan al ser violentadas, humilladas. Imágenes totalmente distorsionadas de la realidad y que nada tienen que ver con lo que experimentan las miles de mujeres y niñas que se encuentran en situación de prostitución.

Consideramos que sin prostitución no hay trata, porque como venimos exponiendo, la naturalización de la prostitución confirma las definiciones patriarcales de las mujeres, quienes despojadas de su humanidad y reducidas a la categoría de objetos- mercancías, pueden, por tanto, ser traficadas. Por ello, no podemos escindir el problema del tráfico del de la prostitución. No podemos distinguir entre una prostitución forzada de otra que no lo es. Si bien las mujeres que se encuentran en una u otra situación, sufren distintos grados de coacción (ya que unas pueden volver a sus casas y otras se encuentran privadas de su libertad) ambas sufren la violación de sus DDHH, porque cuando se someten a los clientes- prostituyentes sufren iguales vejaciones. Si consideramos que existe una prostitución voluntaria, estaríamos admitiendo que la mediación del dinero legitima, de alguna manera, la violación y el ultraje. No podemos hablar de “la libre elección de la prostitución” porque estaríamos omitiendo un elemento fundamental para este análisis: y es la desigualdad que existe entre varones y mujeres en nuestros sistemas patriarcales- capitalistas, que marginan, invisibilizan, cosifican, expulsan, niegan oportunidades a las mujeres. La prostitución siempre está asociada a la pobreza y a la exclusión de miles de mujeres y niñas que se ven arrastradas a las esquinas como medio de subsistencia ¿en qué condiciones una mujer llega “libremente” a la opción de la prostitución? ¿cómo se puede hablar de prostitución voluntaria, si la voluntariedad se construyó en un contexto de desigualdad y en un clima de violación o violencia doméstica?

Por lo tanto, como feministas, no podemos considerar a la prostitución como trabajo, porque en ella se concretan todas las formas de violencia que se pueden ejercer sobre las mujeres. Desde la social, política, económica, cultural hasta la violencia física y síquica. Porque en la prostitución no se cumplen ninguna de las condiciones necesarias para que podamos hablar de trabajo: no hay entre mujer en situación de prostitución y cliente un contrato entre iguales, la mujer siempre está en condición de desigualdad; los abusos en su ejercicio no se podrían regular, siendo el abuso parte constitutiva de este supuesto trabajo; los fiolos y proxenetas quedarían ubicados en la posición de empresarios serios, ya que sería lícito la explotación de las mujeres.

El estado, a través de sus instituciones y políticas preservan los principios e intereses del patriarcado y el capitalismo y permiten el mantenimiento de la impunidad y violencia que se ejerce sobre las mujeres en situación de prostitución y trata. Los funcionarios políticos, jueces, fuerzas de seguridad y empresarios, aportan la documentación falsa para las mujeres, avisan cuando va a haber inspecciones o allanamientos, cambian silencio por dinero y “pase” gratis con las chicas. Los empresarios (agricultores, petroleros, agentes de turismo sexual, etc) aportan el caudal más importante de clientes, por lo tanto los prostíbulos se instalan y funcionan en torno a ellos. Los prostíbulos pululan por todas partes, a pesar de estar prohibidos por ley nacional y por la Convención contra la trata de personas y la explotación de la prostitución ajena, suscrita y ratificada por nuestro país y vigente.

Nunca se llega a los grandes responsables de las redes de prostitución, ni a los funcionarios, empresarios, comisarios que participan del negocio. Y las leyes sirven para reprimir a las mujeres en estado de prostitución o bien a la protección velada del proxenitismo, como la reciente ley de trata.
El estado, los gobiernos, los poderes legislativos y la justicia son responsables de lo que hacen y de lo que no hacen. No persiguen a los explotadores, no respetan ni protegen los derechos humanos de las víctimas, no destinan leyes, programas ni presupuesto a la asistencia médica, jurídica y psicológica, a la capacitación laboral ni a la creación de empleos. De esta manera el Estado preserva las condiciones que llevan a la prostitución a las mujeres.

Los clientes cierran el círculo de este negocio, porque son los que generan la demanda y lo hacen redituable con su dinero. Y cierran el círculo de violencia que se ejerce sobre las mujeres, niñas y niños en situación de prostitución y trata. Cuando hablamos de clientes, estamos hablando de hombres concretos, de todas las clases, de cualquier condición: todos pueden ser clientes con algunos pesos o cientos de dólares, todos pueden ejercer el privilegio que el patriarcado les otorga “poseer el cuerpo de las mujeres”. Es responsabilidad de los clientes la cada vez más reducida edad de la “mercancía” que consumen. El cliente paga para imponerse a la mujer, para imponerle su cuerpo, su placer, su sexualidad. Este cierra un pacto implícito con el proxeneta, por eso afirmamos que los clientes son prostituyentes, ya que son partícipes activos en la consumación de la violencia que ejercen sobre las mujeres, niñas/os que se encuentran en situación de prostitución y trata. Los actos que los clientes prostituidores realizan sobre los cuerpos de las mujeres y las hacen realizar, atentan contra sus derechos humanos produciéndoles severos daños físicos y psíquicos.

Por todo esto, desde la campaña decimos que la prostitución es violencia contra las mujeres.

(1) Trabajo expuesto por las compañeras de la agrupación feminista Las Lilith en las jornadas sobre rpostitución y trata realizadas en octubre de este año en Tucumán

Desenmascarando al machismo. Los cuentos infantiles(1)

2008-12-28T19:58:00.000-08:00

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Los medios de comunicación son indudablemente una escuela de transmisión de cultura.
Los cuentos infantiles constituyen uno de los primeros acercamientos de los/as niños/as con los medios, a través de ellos se construye una visión del mundo que luego será muy difícil cambiar.
Esta es una invitación a la visualización de esta temática como un punto posible de abordaje para deconstruir prejuicios.

"CUENTO : LA PRINCESA DE LA BOLSA DE PAPEL

Esta es la historia de la princesa Elizabeth y el príncipe Ronaldo. Un día, cuando los jóvenes enamorados planeaban con detalle su matrimonio, irrumpió en escena un gran dragón que prendió fuego el castillo de Elizabeth y a sus vestidos. Tras el destrozo, el gran dragón huyó volando llevándose consigo al príncipe Ronaldo, transportado por los fondillos de sus pantalones.

La princesa Elizabeth se puso furiosa. Encontró una bolsa de papel, se vistió con ella y persiguió al dragón. La princesa engañó al monstruo haciéndole exhibir todos sus poderes mágicos hasta que, exhausto, el dragón se durmió. La princesa, rápidamente, se introdujo en la cueva del dragón para salvar a Ronaldo. Se encontró con la sorpresa de que su príncipe no quería ser salvado por una princesa cubierta de hollín y sin nada más que ponerse que una bolsa de papel. Elizabeth, estupefacta ante el repentino giro de los acontecimientos, se dirige a su amado con las siguientes palabras: “Ronaldo, tu traje es realmente bonito y tu pelo está muy bien peinado.

Pareces un verdadero príncipe, pero eres un idiota”. La historia termina mostrando a la princesa alejándose, sola, bajo la puesta del sol y con las siguientes palabras: “Después de todo no se casaron”.

Por qué no contamos estos cuentos a nuestros niños y a nuestras niñas? ¿Quizá porque la princesa es muy valiente? ¿Por qué la princesa Elizabeth no mata al dragón, consigue vencerlo sin emplear la fuerza? ¿Será porque el príncipe Ronaldo es tonto? A lo mejor no los contamos porque la princesa no le importa nada su aspecto o, tal vez, porque “después de todo no se casaron”.

¿Este es un delirio feminista? ¿Es una tontería? Ni lo uno ni lo otro. El patriarcado como sistema de dominación de los hombres sobre las mujeres que es, necesita el poder, la fuerza, y la cultura para mantenerse. Necesita controlar el mundo simbólico, el lenguaje, los sueños, es decir, necesita que todos/as interioricemos esa dominación, que nos la creamos, tanto dominadores como dominadas. Necesita que las niñas no sueñen con ser heroínas valientes que salven a sus príncipes del peligro que los acecha y mucho menos que, después de salvados y aún enamoradas de ellos, decidan abandonarlos. El patriarcado también necesita que los niños no quieran ser salvados por princesas y mucho menos que se quieran casar con ellas si tienen aspecto deplorable. Los prejuicios son un arma imprescindible. Es más los sistemas de dominación se alimentan de prejuicios.

Ya Poulain de la Barre en su libro Sobre la igualdad de los sexos escribía “Es incomparablemente más difícil cambiar en los hombres los puntos de vista basados en prejuicios que los adquiridos por razones que les parecieron más convincentes ó sólidas. Podemos incluir entre los prejuicios los que se tienen vulgarmente sobre la diferencia entre los sexos y todo lo que depende de ella.

No existe ninguno tan antiguo ni tan universal”. Los prejuicios son fundamentales porque no forman parte de la lógica, ni de la ciencia, ni de la razón. Todo lo contrario. La razón hace rato que ha desmontado el sistema patriarcal. Nadie con dos dedos de frente puede defender que ser biológicamente mujer, es decir, tener útero senos y clítoris, traiga consigo la obligación de fregar platos y poner lavadoras. Como nadie en su sano juicio puede defender que la posibilidad de parir supone la imposibilidad de conducir ó presidir un país. La teoría feminista indaga en las fuentes religiosas, filosóficas, científicas, históricas, antropológicas y en el llamado sentido común para desarticular las falsedades, prejuicios y contradicciones que legitiman la dominación sexual"

(1) ( extraído del Libro “Feminismo para principiantes” de Nuria Varela)

MUJERES LIBRES

2008-12-19T08:43:00.000-08:00

Mujeres Libres presto atencion a lo que creia eran las causas de la prostitucion, especialmente a la explotacion economica y politica de las mujeres.
El primer número de la revista que aparecio despues del inicio de la Guerra Civil declaraba que eliminar la prostitucion ,"la mayor de las esclavitudes", debia ser la prioridad de Mujeres Libres.

La prostitucion" no es problema de ellas, sino nuestro, de todas las mujeres y de todos los hombres". El etiquetar a algunas mujeres de "deshonestas" era lo que permitia a otras llamarse "honestas".

Es mas, puesto que la prostitución era resultado de la explotación economica de las mujeres, no seria suficiente prohibir su practica. Por el contrario, tendria que formarse tecnicamente a las mujeres para que pudieran ganarse la vida de otros modos, en consecuencia, Mujeres Libres anunció su intención de crear una red de"liberatorios de prostitucion" que ofrecerian tratamiento medico-psiquiatrico ,curacion psicologica, orientacion y capacitacion profesional, ayuda moral y material en cualquier momento que les sea necesaria,aun despues de haberse independizado de los liberatorios.

Como organización de y para mujeres, Mujeres Libres, dirigió sus proyectos a las mujeres, especialmente a las mas vulnerables a la explotación ecnómica y sexual, que consideraban era la raiz de la explotacion

El número nueve de Mujeres Libres, por ejemplo, señalaba que la prostitución habia empeorado y sugeria que la razon de este aumento era doble. Por una parte,muchas jovenes que habian trabajado en el servicio domestico habian sido lanzadas a las calles cuando sus patrones huyeron de las zonas republicanas. Por otra los muchachos tenian mas acceso al dinero para pagar. Las mujeres se habian convertido en" juguetes ciegos de un proceso historico". En este contexto, la revolución sola, sin prestar una atención concreta al "problema sexual" no seria suficiente:" Insistimos en que el único camino para resolver el problema sexual es la igualdad politica y económica entre hombres y mujeres".

Mujeres Libres ofrecia informacion sobre sexualidad y animaba a las mujeres que aprovecharan los programas educativos y los servicios que estaban a sus disposicion en los hospitales. Los programas mencionados proporcionaban información sobre eugenesia, contracepción y eutanasia, además de información básica sobre sexualidad y procreación. Se enorgullecia también de la legalización del aborto en Cataluña (por decreto de Generalitat) y, en consecuencia, del aumento de las distintas opciones de contracepción a disposición de las mujeres.

Mujeres Libres se proponia capacitar a las mujeres para que pudieran desenvolverse solas en el ambito de sus relaciones(o no relaciones).

La situación bélica limitó sus logros, los liberatorios de prostitución no podian figurar entre las prioridades. Cada vez más los escasos recursos se destinaban a educación básica y refugios para las mujeres y niños que carecian de hogar, los trastornos causados por la guerra, las masas de refugiados, llegados a las ciudades grandes desde las áreas ocupadas por las tropas franquistas, la afluencia de personas (incluyendo a mujeres jovenes) dificulto también el desarrollo y mantenimiento de esfuerzos coordinados a largo plazo contra la prostitución.

Este texto es una reseña,del capitulo V "Educacion para la Capacitacion del libro Mujeres Libres El anarquismo y laq lucha por la emancipacion de las mujeres de Martha A Ackelsberg

Mujeres Libres, Buenos Aires

Las mujeres luchamos con alegría y bailamos al compás de los tambores

2008-12-17T12:41:00.000-08:00

25 noviembre: contra la violencia y visiblizando nuestras resistencias

2008-12-16T06:40:00.000-08:00

En el 1º Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Bogotá, 1981), se declaró este día de lucha, en homenaje a Patria, Maria Teresa y Minerva Mirabal, tres hermanas que fueron torturadas y asesinadas por la dictadura de Trujillo, en República Dominicana.

En su recuerdo, afirmamos que la violencia es producto de un sistema patriarcal que explota y oprime a las mujeres y que atraviesa todos los sistemas socio-político-económicos, manifestándose hoy como patriarcal-capitalista, en su etapa globalizada.

Asistimos hoy a un proceso en que la lógica de la producción capitalista globalizada, la liberalización del comercio, las privatizaciones y las corporaciones, organizan discursos, procesos y acuerdos institucionales que crean y perpetúan relaciones de poder entre los hombres y las mujeres.
Por otro lado la expansión global de la producción, el comercio y las finanzas tienen una relación directa con el incremento de las redes globales de tráfico de mujeres y niñas para el trabajo en el sector informal, el servicio doméstico y la explotación sexual.

En un mundo cada vez mas violento, las mujeres somos las principales víctimas de los conflictos armados, de la militarización, del desplazamiento forzado y de la criminalización de la protesta social.

Las mujeres seguimos siendo quienes menos ganamos, estamos peor capacitadas y sin embargo gestionamos la pobreza con mínimos recursos, ocupando los lugares de los que se retira el estado.

Frente a todas estas violencias se levanta la lucha de las mujeres, dirigidas a construir una sociedad sin opresión de género ni violencia sexista y sin explotación de clase. En este camino, exigimos:

Basta de violencia contra las mujeres. Cárcel a los golpeadores, abusadores, violadores y asesinos. Rechazamos todo tipo de violencia sexista: en el lenguaje, en los medios de comunicación, en la educación, en el sistema de salud, en la legislación.

No a la persecución policial y judicial de las mujeres en situación de prostitución. Derogación de los Códigos Contravencionales y de Faltas. Cárcel a los proxenetas, tratantes y sus cómplices.

Aparición con vida de las mujeres secuestradas por las redes de prostitución y castigo a los responsables. Desmantelamiento de las redes de trata.

Aborto legal, seguro y gratuito.

Libertad a Romina Tejerina.

Basta de heterosexualidad obligatoria. No a la opresión e invisibilización de las mujeres lesbianas.

No al acoso sexual en el trabajo.

· Cuando una mujer dice NO es NO.

· No digas amor cuando hay violencia.

· Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución

· Los llamados “crímenes pasionales” son femicidios (asesinato sistemático de mujeres)

· Denunciamos la complicidad estatal en el sostenimiento de la violencia hacia las mujeres.

NOS ENCONTRAMOS EN CERRITO Y DIAGONAL NORTE
(frente al obelisco)

25 de noviembre de 2008- 18 hs

INVITAN: AMMAR Capital, ATEM 25 de Noviembre, Campaña “Ni una mujer más víctima de las redes de Prostitución”, Revista Baruyeras, una tromba lesbiana feminista, CATW, La Caldera Colectiva Feminista, Taller Permanente de la Mujer- Librería de Mujeres, Seminario de DDHH con perspectiva de género - UBA, ADEUEM, Maestría de estudios de familia - UNSAM, Mujeres del Periódico El Espejo, Mujeres Libres, Red No a la trata, Feministas independientes
ADHIERE: Campaña por el derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito – Grupo Bs. As. , CEDEM San Fernando

Enredadera de textos:
fugitivas del desierto
publicación indymedia
marcela lagarde
liliana daunes

SOY NOSOTRAS

Sujeta a la escoba, barre, limpia, aprende la disciplina del barrido, la tierra vuela, se desplaza, invade, ¿qué pasaría si dejáramos laservidumbre de la belleza y el agrado?, las buenas costumbres nos tornan dóciles… el lamento en solitario es injusticia, hay que registrar el tiempo perdido, las palabras del daño, esas que hicieron de tu cara el mapa de su victoria fálica, tu guión en la escena de la obediencia…

Vos pensás que estoy hablando de otro tiempo, que eso no pasa, ¿han doblegado tu pasión arisca, acaso? Así es más fácil, quieren sólo una parte tuya, ¿el agujero?, porque a veces en eso nos convierten, ¿todavía no sentís el dolor? las miradas desgarran las ropas y hacen de la violación un espectáculo público repleto de cómplices. No es nuestra tarea soportarlo.

Sujeta la escoba, agita tu arma, otras volaron y fueron quemadas, hoy el fuego se enciende en el plan, la beca, la cámara, la cárcel, el dinero, ¿por qué nuestros cuerpos deben humear en la pira de la pobreza?

Hay que detener las agresiones, otros no tienen derecho ni propiedad sobre tu cuerpo, debemos dejar la esclavitud de la espera de que algún día cambiarán las cosas, hoy hay que cambiarlas, hoy es día de revelaciones y de revoluciones, de rebeldías multiplicadas, sólo la rabia nos salva, - y también la ternura…, así aprendimos a sobrevivir.

Nuestras palabras son la amenaza de que las cosas pueden cambiar.

Hincá tus dientes en la carne del patriarca, para reconocer su sangre y dar alarma a las demás, infundí fuerza, hagamos del dolor nuestra rebeldía.

El 25 de noviembre, se conmemora el día internacional por la no violencia hacia las mujeres, día de denuncia del maltrato físico y psicológico, también día de visibilizació n de las resistencias.
Si la violencia circula, nuestra resistencia también…

Porque yo soy... María Soledad, violada y asesinada en Catamarca... Teresa Rodríguez, muerta cuando reprimían un piquete, allá en el sur... Sandra Cabrera, asesinada en Rosario, Liliana Tallarico, asesinada en La Plata, Soy las mujeres de Juarez… Soy todas las asesinadas por odio…

Y también soy Romina Tejerina, presa y recluida en Jujuy... y Claudia Sosa de Mendoza y Etelvina y Patricia, y la Galle , presas...

He sido violada por Hoyos en Salta. Soy Eli Díaz, violada por Benavidez en Córdoba. Soy Leyla y Patricia violadas y asesinadas en Santiago del Estero, Soy... las mujeres asesinadas en Mar del Plata, la trabajadora violada en el ANSES, las niñas violadas en el Congreso...

Soy María, me violó mi papá.

Soy Marita, Vanesa, Lidia, Fernanda, Andrea y tantas secuestradas para el tráfico sexual en La Rioja, Tucumán, Córdoba, Corrientes, Río Gallegos, La Pampa...

Soy Carolina, a mi madre la desapareció la dictadura militar.

Soy las abusadas por los curas y el poder.

Soy Paulina, mi crímen sigue impune, soy tucumana.Soy las originarias desterradas de sus casas, soy las wchis desnutridas, soy la beba que no llegó al hospital

Soy la niña de once años violada y embarazada, no se qué hacer, no hay ley que nos ampare.Soy... una africana sin clítoris, una musulmana que pueden lapidar, una colombiana desplazada, expuesta a la violencia paramilitar.

Soy nica, soy feminista, el gobierno me persigue…

Soy uruguaya, repudio la dictocracia que me criminaliza si decido sobre mi cuerpo.
Soy una haitiana violada por un soldado de la minustah.Soy una mujer estéril por un aborto mal practicado, soy aquella que murió tras un aborto clandestino,

Soy Ana María Acevedo, quería abortar para curar mi cáncer, me dejaron morir en un hospital de Santa Fe.Yo soy la castigada, la invisible, soy la maltratada. ¿Quién ha cavado estos agujeros?

¿Quién ha roto mi mirada? ¿Quién ha desoído mi respiración de espanto? ¿Quién ha cortado, golpe a golpe, los pedazos que me arman? Me repliego, muda, las palabras vuelan lejos, no las sujeto como si me esquivasen desde el principio de los siglos, palabras vacías que se deletrean sonido a sonido perdiendo su significado. Como toda criatura marginada, expoliada, espiada y exiliada, me quedo sin lenguaje.

Entonces recuerdo que existe el grito.

Que puedo gritar: Soy MUJER, TRAVESTI, TRANSGENERO, TRANSEXUAL, LESBIANA, INTERSEX, BOLIVIANA, NEGRA, MUSULMANA, INDIA, INMIGRANTE, POBRE, OPRIMIDA...

Soy la que está harta, la que se rebela, la que se organiza, la que quiere cambiar las relaciones sociales, la que quiere desterrar la injusticia, la que lucha contra el patriarcado.

Dicen que dicen las mayas “ill da quesh”, soy otra tú. Eso, soy otra vos, y otra voz, y soy miles de voces que, tomándole un verso a Neruda gritan, gritamos: sube a nacer conmigo, hermana!!!
Porque siempre, siempre, se puede volver a nacer.

liliana daunes
http://www.larosabrindada.blogspot.com/
http://www.youtube.com/lilideviaje

Por qué el 25 de noviembre es el dia de la No violencia contra las Mujeres

2008-12-16T06:15:00.000-08:00

" Si me matan...Yo sacaré mis brazos de la tumba y seré mas fuerte"
Minerva Mirabal

Patria, Minerva y María Teresa Mirabal eran oriundas de la provincia de Salcedo, en la República Dominicana. Lucharon, junto a su pueblo, por la libertad política de su país, oponiéndose a la tiranía de Rafael Leonidas Trujillo. Esta lucha hizo de ellas víctimas de persecuciones y encarcelamientos.

Fue un 25 de noviembre cuando las tres hermanas Mirabal, conocidas como las Mariposas, fueron asesinadas a golpes en República Dominicana por agentes del SIM (Servicio de Inteligencia Militar) del gobierno del dictador Trujillo. El crimen se hizo pasar en aquel momento por un accidente.

Sobre ellas se ejerció violencia por razones de su oposición política a la dictadura, pero también violencia patriarcal, ya que Trujillo (un patriarca abusador y cobarde) pretendía sexualmente a Minerva y ésta le manifestó públicamente su rechazo, lo que provocó el encono y la persecución con más virulencia por parte del Dictador. Violencia patriarcal y violencia política. Nada que desconozcamos: las mujeres siempre hemos participado en las luchas juntos a nuestras/os compañeras/os y siempre tenemos el “plus” de la violencia patriarcal sobre nosotras, sobre nuestros cuerpos.

El asesinato de las hermanas supuso una revuelta popular en contra de la dictadura de Trujillo.
Es el 25 de Noviembre el día escogido como Día Internacional a la No Violencia Contra la Mujer, en homenaje a las hermanas Mirabal. Así se estableció en el primer encuentro Feminista latinoamericano y del caribe celebrado en Bogotá el año 1981.

La moción fue aprobada por 79 Estados y se emitió la resolución 54/134 en la que AG invita a la comunidad internacional a la organización de actividades para concienciar a la opinión pública y contribuir a cambiar la situación. En 1999 la Organización de Naciones Unidas reconoció oficialmente esta fecha como definitiva.

Desde entonces es un día de movilización, y lucha para todas las mujeres que sabemos que nadie regala la libertad.
¡¡Que la libertad se disputa todos los días en las plazas, en las casas y en la camas!!

22,23, 24 y 25 de octubre de 2008 la Campaña estuvo en Tucumán

2008-11-06T02:07:00.000-08:00

Cronología de actividades

Actividades realizadas por las mujeres de Tucumán los días previos

Invitación en forma personal a muchas instituciones, partidos políticos, organizaciones sociales y medios de prensa, cadena de mail, volanteada en facultades, colegios secundarios etc.
Pegatina de afiches (unos 500) y reparto de volantes (unos 1500 previo al jueves).

Miércoles 22:

*Nota en canal 5 (a las 12 hs ).

*Actividad (por la tarde) de Video debate en el Centro Comunitario Carballito, que forma parte de la organización social COBA (Coordinadora de Organizaciones Barriales).

Proyección del documental Vidas Privadas y debate con gran participación.

*Nota en “El Periódico”, este es una publicación semanal, nos hicieron una nota importante.

*Nota en “EL Siglo”, diario de la Provincia.

Jueves 23:

* Radio Universidad, en dos programas diferentes, a las 12.30 hs y a las 16.30 hs.

*Actividad Pública 18.30 hs en la peatonal: Fue muy buena, repartimos más de 1500 volantes, llevamos 20 pancartas con fotos de las mujeres desaparecidas, bandera de la campaña. Fue un despliegue colorido e impactante. A la misma se sumaron Compañeras /os de otras organizaciones. Se corearon consignas y se leyó material de la campaña por megáfono. Se juntaron alrededor de 18 hojas de firmas. Se acercó muchísima gente, entre ellas unas adolescentes de una escuela de Tucumán, que querían trabajar el tema y una directora interesada en llevar la temática a su escuela.

*Allí Canal 8 (uno de los 4 canales de Tucumán) nos hizo una nota, en la que habló Mariana. Pasaron en informativo del medio día y noche siguiente.

Viernes 24:

*Conferencia de prensa, concurrieron Canal ATS y Radio Rivadavia y Radio Universidad.

*Las mujeres de AMMAR CAPITAL se dedicaron la tarde del Viernes a recorrer las calles donde habitualmente están las mujeres en situación de prostitución y a hablar con ellas.

Sábado 25:

*1º Jornada de reflexión sobre Mujeres en Situación de Prostitución y Trata. Sede M.U.N.T. (Museo de la Universidad Nacional de Tucumán) de 9 hs a 18 hs. Asistieron alrededor de 100 personas. Esta actividad fue auspiciada por la U.N.T. (Universidad nacional de Tucumán).

*9 hs. a 12 hs. Se inició con una mesa panel, donde se expusieron temas tales como: Por qué iniciamos esta campaña, Violencia, Clientes y Medios de comunicación. Después de las exposiciones se realizó un debate en el que hubo mucha participación. Posteriormente, las actividades continuaron con otra mesa cuyos contenidos fueron la Ley de Trata/Rol del Estado y Experiencias/Códigos Contravencionales. Después de esta exposición, también se debatió con gran cantidad de participantes. Cabe destacar que las compañeras de AMMAR Capital, expusieron su muestra “Código Proxeneta”, que estuvo armada desde el viernes al sábado a la noche, en un salón al ingresar al M.U.N.T.

*15 hs a 18 hs talleres: Violencia /clientes y Medios de comunicación.

* 18hs puesta en común de las conclusiones de cada taller, poniéndose mucho énfasis en el compromiso a asumir con el tema.

Jornadas en Tucumán del 23 al 25 de octubre

2008-10-26T10:27:00.000-07:00

Jueves 23
Peatonal Muñecas esq. Mendoza
18:30 hs.
Acción Pública – campaña “NI UNA MUJER MAS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN” exigiendo justicia por Otoño Uriarte y Silvana Caravallo

Viernes 24
Círculo Café (Mendoza 240) 11hs.
Conferencia de Prensa

Sábado 25
9 a 12:30 y 15 a 18 hs.
Jornadas de reflexión Mesa Panel y Talleres

Cronograma de la jornadas:

9 a 9:30 Acreditación

9:30
Palabras de Bienvenida
Silvia Gómez (Las Lilith)

9:45
Mesa Panel

Presentación de la Campaña:
“NI UNA MUJER MAS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN” Liliana Azaraf (Col. Feminista La Caldera)

Prostitución Y Trata. Dos Caras de La Misma Violencia (Cecilia Yanicelli ( Las Lilith)/ Silvia Olivera (GIMM)

10: 20
Como Nos Miran Los Medios De Comunicación A Las Mujeres Marcela D’Angelo ( Seminario de DDHH con perspectiva de género - Fac FyL UBA)

10:40
DEBATE

11:00
Ley de Trata y Estado Marta Fontenla (ATEM 25 de Noviembre)

11: 20
Códigos Contravencionales Y Experiencia –
AMMAR CAPITAL

11:40
DEBATE

12:30 a 15:00
RECESO

15:00 hs a 16:30
Talleres

Prostitución y Medios de Comunicación
Prostitución y Violencia
Prostitución y cliente

16:30 hs. a 18:00

Plenario y Exposición de Grupos
Propuestas de Acción

18:00 hs.
Cierre

Convocan

Las Lilith – Feministas Inconvenientes
laslilith@yahoo.com.ar

G.I.M.M. – Grupo Independiente de Mujeres Militantes
Beatrizo69@yahoo.com.ar

CLADEM –Comité de América Latina y el Caribe para la defensa de los derechos de la Mujer
clademtu@yahoo.com.ar

Campaña: NI UNA MUJER MÁS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN
niunavictimamas@yahoo.com.ar

AUSPICIA

SECRETARIA GENERAL DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMAN

22 de octubre de 2008: 11 años de la desaparición de Silvana Caraballo

2008-10-20T07:19:00.000-07:00

Desaparecida en Mar del Plata el 22 de octubre de 1997

Silvana es una de las más de 26 mujeres que durante ese tiempo desaparecieron en aquella zona.

Su caso, como todos los otros nunca fue aclarado. Las desapariciones involucraron el proxenetismo, la prostitución, el poder y la corrupción.

Este 22 de octubre a las 13 hs, la Campaña entregará en la Casa de La Provincia de Buenos Aires una nota a las autoridades de esa provincia exigiendo justicia por Silvana

23 de octubre de 2008: a dos años de la desaparición de Otoño Uriarte

2008-10-20T05:33:00.000-07:00

Otoño Uriarte desapareció de su ciudad, Fernandez Oro, en la provincia de Rio Negro hace dos años.
Su caso nunca fue esclarecido, su familia sigue pidiendo justica.

La Campaña, adhiere al reclamo de su padre por justicia y basta de impunidad. En el marco de mantener vigente la exigencia de justicia es que entregaremos cartas al poder político de la Provincia de Rio Negro el miércoles 23 de octubre a las 13hs en calle Tucumán 1916.

Acciones públicas en octubre

2008-10-20T05:30:00.000-07:00

En Capital Federal:

miercoles 22 a las 13hs: Casa de la provincia de Buenos Aires. Entrega de nota. Callao 237

jueves 23 a las 13hs: Casa de la provincia de Rio Negro. entrega de nota. Tucumán 1916

jueves 23 a las 18hs: Nos juntamos a recolectar firmas para la modificación de la ley de trata actual en el Congreso de la mación. Rivadavia y Callao (esquina ex Molino)

En Tucumán:

Actividad especial el 25 de octubre. Jornada sobre trata y prostitución

Para leer más sobre lo que pensamos sobre estas fechas ingresa a: http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2007/07/silvana-caraballo-otoo-uriarte-dos.html

JORNADA EN TUCUMÁN 25 DE OCTUBRE

2008-10-20T05:23:00.000-07:00

Celebración y Lucha. "Las Azucenas" cumplieron 20 años

2008-10-03T03:31:00.000-07:00

La Casa de la Mujer Azucena Villaflor de la ciudad de La Plata, cumplió 20 años "de Aquellarre", para celebrar éste acontencimiento convocaron a una mesa temática en la que se expusieron a 20 años de lucha feminista, cuales son las cuestiones pendientes, los trayectos recorridos y los desafios a futuro.
En ese contexto, nuestra campaña fue invitada a participar.

Para acceder a la ponencia de la Campaña hace click http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2007/10/la-prostitucin-y-la-trata-dos-caras-de.html

23 de septiembre: Documento entregado a diputados y senadores

2008-09-26T11:27:00.000-07:00

En el marco del 23 de septiembre "Día mundial contra la explotación sexual" la Camapaña "ni una mujer más víctima de las redes de prostitución" fue hasta el Congreso de la nación con la finalidad de interpelar a diputados y senadores con el objetivo de modificar la ley sobre "trata de personas" sancionada recientemente.

Lo que sigue es el texto de la carta entregada en mano a legisladores y asesores nacionales

Buenos Aires, 23 de septiembre de 2008

Las organizaciones integrantes de la Campaña: “Ni Una Mujer más victimas de las redes de prostitución” hemos hecho entrega en el día de hoy a los presidentes de ambas de un pedido formal de modificación de la ley de Trata Nº 26364, con las firmas de miles de ciudadanas/os.
.
El 23 de setiembre se conmemora el Día Internacional contra la Explotación Sexual, en homenaje a la ley 9143 ( Ley Palacios), primer intento legislativo en el continente dirigido a penalizar la explotación de la prostitución de mujeres y niñas
En 1949, se consagraron los principios abolicionistas con la firma de la Convención contra la Trata de Personas y la Explotación de la Prostitución Ajena (Naciones Unidas, 1949), ratificada por Argentina.

Sin embargo, la ley 26364, de “Prevención y Sanción de la Trata de Personas y Asistencia a sus Víctimas” no se ajusta a los principios abolicionistas y a las convenciones internacionales de derechos humanos. De esa manera, no se alcanza una eficaz persecución del delito ni una adecuada protección de las víctimas.

En efecto, esta ley distingue dos formas de trata:

1) Una trata legal o legítima, que tiene lugar cuando se refiere a personas mayores de 18 años, respecto a las cuales no se probare que hubo un vicio del consentimiento. O, como dice esta ley, que el tratante actuó mediante “engaño, fraude, violencia, amenaza o cualquier medio de intimidación o coerción, abuso de autoridad o de una situación de vulnerabilidad , concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra”.

2) Una trata ilegal: dado que sólo se puede penalizar a los delincuentes en caso de menores de 18 años o, tratándose de mayores de 18 años, si el Estado o la víctima prueban que su consentimiento fue viciado por alguno de los medios comisivos

Por ello solicitamos la reforma de la ley de trata especialmente en los siguientes puntos.

Los artículos 2, 3, y 10, suprimiendo las partes de los mismos que exigen el no consentimiento de la víctima para configurar el delito, expresamente el siguiente párrafo, que se repite en los arts. 2, 3 y 10 (art. 145 bis): “cuando mediare engaño, fraude, violencia, amenaza o cualquier medio de intimidación o coerción, abuso de autoridad o de una situación de vulnerabilidad , concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra”.
Establecer estos medios comisivos como agravantes y no constitutivos del delito
Aumento de las penas, estableciendo penas no excarcelables en todos los casos.
Definir por ley un programa de protección y asistencia a las víctimas, cuyo financiamiento sea establecido mediante partidas previstas en el presupuesto nacional.

De no realizarse estas reformas, se verá seriamente comprometida la vigencia de los derechos humanos.

Solicitamos una entrevista para ampliar los fundamentos de nuestra solicitud,

Agradeciendo desde ya su atención, saludamos a Ud. muy atentamente.

Colectivas convocantes de la Campaña “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”:Atem “25 de noviembre”, Red No a La Trata, Seminario de DDHH con perspectiva de género-Fac. de F y L – UBA, Espacio de Construcción Feminista , CATW-Argentina, Feministas en Acción, Mujeres Trabajando, Marcha Mundial de Mujeres-Argentina, Asociación Civil GENERAR, Mujeres del periódico El Espejo, Mujerío- programa de radio, Maestría y especialización en Estudios de Familia- UNSAM, Colectiva Feminista La Caldera, Mujeres de Izquierda-Capital, Mujeres Libres, Taller permanente de la Mujer-Librería de Mujeres, AMMAR CAPITAL - Asoc. de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos, Mujeres de las Orillas, Baruyeras una tromba Lesbiana Feminista, Fundación Agenda de las Mujeres, CEDEM –San Fernando, Las lilith – feministas de Tucumán, Feministas independientes: Beatriz Frontera, Ana María Bello, María Cristina Arriagada.

mientras tanto

2008-09-26T11:17:00.000-07:00

Afuera del congreso, las mujeres de la campaña convocamos a hacer público el reclamo al estado, sin dejar de señalar el rol fundamental de los consumidores de prostitución.

Seguimos juntando firmas

2008-09-26T11:07:00.000-07:00

Aunque junto a las cartas entregamos miles de firmas apoyando la modificación de la ley, no cejamos en nuestra iniciativa de seguir demostrandole a quienes tienen en sus manos la responsabilidad de legislar cual es la voluntad de la sociedad.

Nuevamente, como cada vez que salimos a las calles a pedir el expreso compromiso con el cambio de legislación, la gente nos apoyó con su firma.

Una vez más

2008-09-26T11:00:00.000-07:00

Una acción más concretada por la Campaña, conjugando el reclamo en las calles y las exigencias a las instituciones.

Sociedad y Estado: dos actores fundamentales en la lucha por hacer efectiva la abolición de la prostitución.

parte de las mujeres que llevan adelante la campaña "ni una mujer más víctima de las redes de prostitución"

23 de septiembre: Día Mundial Contra la Explotación Sexual

2008-09-19T04:50:00.001-07:00

HISTORIA

A fines del S XIX la Argentina en especial su capital, Buenos Aires, recibía, de paso o con intención de establecerse, gran cantidad de varones extranjeros.

Como nación católica aceptaba la prostitución, argumentando que explotación sexual “era un mal necesario”.

Con este aval fundamental, la prostitución como institución de la sociedad patriarcal y como negocio rentable para los rufianes, habilitó la aparición del negocio ilegal y los secuestros. En ese momento este negocio era llamado “trata de blancas” para diferenciar la trata de personas de origen africano que mayoritariamente eran tratados con fines de explotación laboral. Desde ahí para acá el negocio que significa la trata y la prostitución es sostenida por rufianes y clientes-prostituyentes con complicidades de del Estado, la Iglesia y el silencio de toda la sociedad.

Una de las organizaciones más conocidas en aquel momento era la Zwi Migdal (Gran Fuerza) integrada por rufianes polacos. También otra organización de similares características pero de origen francés realizaba sus negocios en el país: "Millieu" era su nombre. Una mujer, Raquel Liberman, fuie quien valientemente denunció a la Zwi Migdal y es en ese contexto que es aprobada la Ley Palacios el 23 de setiembre de 1913. Primer intento Legislativo en contra la explotación sexual de mujeres niñas/os.

Argentina se convierte entonces, en el primer país de toda América Latina en contar con una ley que penaliza la explotación de la prostitución ajena y el llevar menores a los prostíbulos.
En 1951 nuestro país consagra el abolicionismo adhiriendo a la "Convención para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la prostitucion ajena”, aprobada por Naciones Unidas en 1949.

En 1999 en la CONFERENCIA MUNDIAL: ORGANIZÁNDONOS CONTRA LA EXPLOTACIÓN SEXUAL REGIONAL Y GLOBAL realizada en Dhaka – Bangladesh se acuerda tomar esta fecha como día Mundial contra la explotación sexual.

23 de Septiembre Día Internacional contra la explotación sexual

2008-09-19T04:45:00.000-07:00

A pesar de la tradición abolicionista, de la historia y de las legislaciones los prostibulos, la explotación sexual y la trata siguen siendo un enorme negocio.

por eso desde La Campaña decimos:

NI MAL NECESARIO NI TRABAJO
LA PROSTITUCIÓN Y LA TRATA SON VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

SIN CLIENTES-PROSTITUYE NTES NO HAY PROSTITUCIÓN NI TRATA

POR LA REFORM DE LA LEY CONTRA LA TRATA

POR EL DESMANTELAMIENTO A LAS REDES DE PROSTITUCIÓN

POR LA DEROGACIÓN DE LOS CÓDIGOS CONTRAVENCIONALES Y DE FALTAS QUE PENALIZAN A LAS PERSONAS EN SITUACIÓN DE PROSTITUCIÓN

Te invitamos a acompañarnos en la entrega del pedido de Reforma
de la ley Nº 26 364 contra la Trata de Personas

El 23 de setiembre haremos entrega, en Cámara de Diputados y Senadores, de nuestro pedido de reforma de la Ley N º 26 364 contra la Trata de Personas. Estos pedidos serán acompañados por las miles de firmas que hemos recogido en el espacio público.

Te esperamos frente a la entrada de Diputados por Rivadavia
El 23 de setiembre a las 13.30 hs

A dos años de la desaparición de Julio López

2008-09-19T04:25:00.000-07:00

El 18 de Septiembre de 2006 Julio López desapareció de su casa después de haber sido un testigo clave en la causa que llevó a la cárcel al ex represor Miguel Etchecolatz. Desde ese momento sus familiares, organizaciones populares y de Derechos Humanos no cesamos de exigir su aparición con vida.

Este 18 de Septiembre de 2008, al cumplirse dos años de su desaparición marchamos a la Casa de Gobierno para mostrar nuestro repudio a la inacción del gobierno y mantener presente nuestro reclamo.

La Campaña Ni una Mujer más víctima de las Redes de prostitución también marchó junto a los compañeros y compañeras.

31 de Agosto- Parque Centenario

2008-09-02T06:38:00.000-07:00

La campaña autogestiva contra el Abuso Sexual Infantil llevada adelante por la agrupación Mujeres Libres realizó una jornada de sensibilización en Parque Centenario.

Allí estuvo la Campaña "ni una mujer más víctima de las redes de prostitución" .

Informe de las actividades que desarrollamos en el XXIII Encuentro Nacional de Mujeres - Neuquen 2008.

2008-08-25T02:42:00.000-07:00

MESA PERMANENTE:

La mesa estuvo instalada desde el primer día del ENM en el CPEM 23 Lainez 102 (y Sarmiento). En ella se difundieron nuestras posiciones teóricas a través de la publicación “Una perspectiva abolicionista sobre la prostitución y la trata”

Son temas de esta publicación

¡Basta de violencia!
Perfil de la Campaña
Historia
Campaña 2008
Por qué iniciamos esta Campaña
La prostitución no es trabajo
El Estado responsable
El cliente-prostituyente
Diferentes enfoques jurídicos
Trata ¿Cuestión de DDHH ó seguridad de los Estados?
Medios de comunicación
Mitos
Exigencia de reforma de la Ley de Trata
Glosario
Definición de Trata
La prostitución, la atención a las víctimas y el delito

(Nota: de esta publicación se pueden utilizar todos sus textos, citando la fuente.)

En el lugar se desarrolló, conjuntamente, la exposición "Ninguna mujer nace para puta" de Mujeres de AMMAR- CAPITAL, una de las colectivas convocantes de nuestra Campaña
Se invitó a firmar nuestras planillas de adhesión a la reforma a la Ley contra la Trata, con un éxito contundente reflejado en la infinidad de mujeres que suscribieron este pedido. La mesa estuvo siempre muy concurrida y en nuestro cuaderno de acercamiento con otras colectivas se han anotado muchas de ellas interesadas en el intercambio común.

Se expusieron pancartas con las fotos de mujeres desaparecidas, afiches sobre el cliente y sobre que la prostitución no es un trabajo. Afiches facilitados por la Comisión para la investigación de malos tratos a mujeres, España. Se exhibió un continuo gráfico sobre los mitos de la prostitución. Todo ello sin descuidar nuestra participación en los múltiples talleres referidos a la temática de la Campaña como: "Mujeres y trata de Personas", en el taller (ex taller) "Mujeres y Prostitución" al que le cambiamos el nombre (por decisión colectiva y consensuada) denominándolo "Mujeres en situación de prostitución y trata de mujeres niñas/os" y en "Mujeres abuso, maltrato y explotación infantil". También en otros varios talleres en los que tuvieron presencia las mujeres que, desde sus colectivas respectivas, componen esta Campaña.

VIDEO DEBATE

2008-08-25T01:50:00.000-07:00

El sábado 16 a las 18 hs. proyectamos el documental “Vidas Privadas”, la esclavitud mas antigua del mundo realizado por Chaya comunicaciones cooperativas, en la Escuela 158 - Sarmiento 401. Una visión de la trata de personas desde los DDHH y la perspectiva de género, con la asistencia de más de 500 mujeres y público en general.

Conjuntamente a este video se exhibió la Muestra "Migrante" de AMMAR CAPITAL - ASOCIACION de MUJERES ARGENTINA POR LOS DDHH, durante el día expuesta en el CPEM 23.

Mujeres de AMMAR- CAPITAL que expresaban claramente:Invitamos a todas las mujeres a adherirse a la propuesta que llevamos a este Encuentro, porque creemos que es importante la concientización y discusión que tenemos que dar, pidiendo la derogación de todos los Artículos, Códigos Contravencionales y de Faltas que CONDENAN, CRIMINALIZAN y DISCRIMINAN a nosotras las mujeres en prostitución, con días de arresto. Violando todos los Tratados Internacionales que Argentina firmo y ratifico, Protegiendo a todos los que viven de la prostitución

PEATONAL FEMINISTA

2008-08-25T01:01:00.000-07:00

Se llevo a cabo frente a la Escuela de Música, el Domingo 17 al mediodía.

Fuimos participantes de la peatonal feminista con nuestra palabra escrita y nuestra propuesta de "Terapia Comunicacional: Tirale a Tinelli" Donde unimos reflexión, divertimiento y destreza.

MARCHA

2008-08-25T01:00:00.000-07:00

El domingo, luego de entregadas las conclusiones de cada taller, nos integramos a la multitudinaria marcha que recorrió las calles de Neuquén.

CIERRE en Estadio Ruca Che

2008-08-24T04:12:00.000-07:00

Estuvimos en el Estadio, elegimos fervorosamente a Tucumán, ciudad de residencia de una de nuestras colectivas convocantes: Las Lillith - feministas de tucumán.

Estamos muy satisfechas por nuestra labor realizada.
Queremos dejar expresado nuestro reconocimiento al esfuerzo que hicieron las feministas que colaboraron en la organización del XXIII Encuentro.
Nos vamos confiadas en que las mujeres que concurrimos a los Encuentros Nacionales de Mujeres los sabemos sostener horizontales, consensuados, auto-organizados y auto-financiados, y así construimos política.
Nos hemos sumado al repudio masivo hacia quienes los quieren manipular con fines políticos-partidarios. Repudiamos las amenazas hacia Ruth Zurbriggen, compañera de la Colectiva feminista La Revuelta, que ha sido agredida desde un medio de comunicación y en pintadas sobre paredes de la ciudad de Neuquén.

Por todo y a pesar de todo ¡Que bueno fue el XXIII ENM de Neuquén!!!

Nos vemos en Tucumán 2009.

23 ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES 16, 17, 18 DE AGOSTO NEUQUÉN

2008-08-11T18:35:00.000-07:00

SÁBADO 16: Video- debate. Proyectaremos el documental “Vidas Privadas”, la esclavitud mas antigua del mundo” realizada por Chaya comunicaciones cooperativas. A las 18hs en CEDEM 23 Lainez 102 (y Sarmiento)

DOMINGO 17: Peatonal feminista. Frente a la escuela de música. Al mediodía.

DURANTE TODO EL ENCUENTRO:
mesa de difusión en las escuelas donde se desarrollen los talleres de Trata
y mujeres en situación de prostitución.

Convocatoria, martes 5 de agosto plaza once

2008-08-03T18:14:00.000-07:00

Sin agendas que nos marquen fechas,

intervenimos porque es necesario.

Acción/intervención todos los días y en todas partes

El día 5 de Agosto a partir de las 17 hs estaremos con nuestra mesa de difusión y de recolección de firmas por la reforma de la actual ley de trata en la esquina de Mitre y Av Pueyrredón

Plaza Once,paradigma de la explotación sexual y el machismo.

Lejos de ser el único, Once es uno de los tantos lugares céntricos y neurálgicos de la Ciudad de Buenos Airesdonde la explotación sexual sucede con tal naturalidad e hipocresía que resultaurgente instalarnos allí para decir basta.

La prostitución NO es trabajo, es una formade violencia hacia las mujeres.

Invitamosa todxs lxs colectivxs y personas que quieran sumarse y aportar su presencia ymaterial de difusión y discusión.

Convocan en el marco de la Campaña :

-Revista Baruyera, una tromba lesbiana feminista
-Colectivxdeconstructivx Flores Fucsias

Acción pública a 4 años de la desaparición de Fernanda Aguirre

2008-07-26T17:07:00.000-07:00

FERNANDA AGUIRRE

SECUESTRADA
EL 25 DE JULIO DE 2004
AUN PERMANECE DESAPARECIDA

Desde la Campaña "Ni una mujer más victima de las redes de prostitución" hemos realizado el 25 de julio, dia de la desaparición de Fernanda Aguirre, una serie de acciones que aquí se relatan brevemente, para el conocimiento de todos y todas.

A las 14 hs entregamos en la Casa de Entre Rios, a su Director, notas dirigidas al Sr Gobernador de la provincia Sergio Uribarne y al Sr. Juez a cargo del Juzgado de Instruccion Nº 6 de la Ciudad de Paraná Dr. Gustavo Maldonado .

En ellas pedimos se continúe y profundice la investigación hasta encontrar a Fernanda Aguirre y restituirle su libertad, por la que tan valientemente están bregando su madre y familiares.

A las 18 hs realizamos, en Callao y Rivadavia, una Acción Publica de visibilización por la aparición con vida de Fernanda y todas las mujeres desaparecidas por las redes de prostitución

Tuvimos cientos de adhesiones, entablando con cada una de las personas que firmaban un diálogo sobre la temática y entregando volantes.

Se expusieron los principios básicos de la Campaña realizada por mas de veinte Colectivas feministas: la prostitución no es trabajo; los "clientes" y los proxenetas son prostituyentes; sin prostituyentes no hay prostitución ni trata; la complicidad con el delito de la trata y la prostitucion de los funcionarios del estado, las iglesias, y los medios; basta de violencia hacia las mujeres.

Expresamos nuestra perspectiva abolicionista con respecto a la postitución: apoyo, contención y derechos a las mujeres en situación de prostitución; persecusión y penalización de toda la cadena de prostituyentes.

Durante esta Acción, Alfredo Fernando Luna ha donado para la Campaña 2 bolsas de pañuelos violeta. Nuestro reconocimiento a este militante poeta y enfermero del Hospital de Clínica y como bien dijera Ana a la compañera que los cosió.

Desarrollamos esta Actividad con el interés de algunos medios de comunicación radiales, de la cadena Telemundo, de los ocasionales transeúntes y de las/os que concurrieron a pesar del frio. Sabemos que algunas personas se interesaron por primera vez en el tema, otras tuvieron un punto de vista diferente y tienen, hoy, interrogantes nuevos.

Juntamos firmas pidiendo la reforma de la Ley de Trata de personas, por un Ley que persiga efectivamente a los tratantes y proteja los derechos Humanos de las víctimas

Esta Acción se logró con el apoyo, la creatividad y la financiación de las convocantes:

Atem “25 de noviembre”, Red No a La Trata , Seminario de DDHH con perspectiva de género-Fac. de F y L - UBA, CATW-Argentina, Feministas en Acción, Mujeres Trabajando, Marcha Mundial de Mujeres-Argentina, Asociación Civil Generar, Mujeres del periódico El Espejo, Mujerío- programa de radio, Maestría y especialización en Estudios de Familia- UNSAM, Colectiva Feminista La Caldera, Mujeres de Izquierda-Capital, Mujeres Libres, Taller permanente de la Mujer-Librería de Mujeres, AMMAR CAPITAL - Asoc. de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos, Mujeres de las Orillas, Baruyeras una tromba Lesbiana Feminista, Fundación Agenda de las Mujeres, CEDEM –San Fernando, Las lilith – feministas de Tucumán, Feministas independientes: Beatriz Frontera, Ana María Bello, María Cristina Arriagada, Ana Mines

LA PROSTITUCION, LA TRATA DE MUJERES Y LA LEY ¿DERECHOS DE LAS HUMANAS O SEGURIDAD DE ESTADO?*

2008-07-08T08:27:00.000-07:00

Por Marta Fontenla

Las teorias contractualistas y la violencia contra las mujeres

Los debates relacionados con la sanción de leyes y los derechos humanos, pasan fundamentalmente por definir qué es la prostitución, qué es la trata y si las víctimas pueden consentir la propia explotación.

Antes de comenzar el análisis de las posiciones en pugna en torno a la sanción de las leyes que penalicen los delitos vinculados con estos hechos y protejan a las víctimas , y dado que la utilización de mujeres y niñas con fines de prostitución es el 90 % de todos los casos de trata, quiero plantear otro debate relacionado, que es el referido al concepto de prostitución y por que la demanda de los "clientes" (a quienes llamamos prostituyentes y/o prostituidores) es condición para la existencia de la trata.

Actualmente están en discusión dos posiciones: una que considera que la prostitución es un trabajo libremente elegido y otra que la conceptualiza como violencia contra las mujeres y como institución de consolidación y reafirmación del poder masculino sobre nosotras. Una u otra posición son ideológicas y tienen consecuencias ético-políticas diferentes, dado que lo que está juego es la concepción de sociedad.

No es lo mismo sostener que la prostitución es trabajo a decir que es una forma de dominación y explotación de unos seres humanos sobre otro grupo de seres humanas.

Para poder comprenderlo, debemos apartarnos de los patrones o paradigmas liberales patriarcales de explicación de la realidad social y política y analizarla desde otros, desde aquellos que interpelan a las situaciones que parecen "naturales" y que en realidad son violencia y violación de los derechos de las humanas.- Me estoy refiriendo a la teoría critica feminista radical como marco de interpretación.

Para las concepciones liberales, el paradigma de interpretación es el contrato pero lo es solamente el contrato social y dejan fuera el contrato sexual o acuerdo entre varones para apropiarse del cuerpo de las mujeres.

Ahora bien: ¿Qué es el contrato?: en general podemos decir que es un acuerdo de voluntades entre personas libres y autónomas, por tanto se basan en la autonomía de la voluntad y significa que los actos válidos son aquellos realizados con discernimiento, intención y libertad. Deben tener lugar entre iguales. En estas condiciones el consentimiento es válido dado que no está afectado por ningún vicio de la voluntad.

El modelo de contrato por antonomasia es la compraventa de cosas o bienes por un precio. Una persona vende a otra y esta compra una cosa o un bien.

O sea que desde este punto de vista, la mujer en situación de prostitución (que generalmente no es la que “contrata”) "contrataría" con el "cliente-prostituidor", la venta o el uso de su cuerpo o de partes del mismo, por un tiempo determinado, que puede ser más o menos prolongado.- Su cuerpo es la mercancía, el objeto. El cliente prostituidor es el que tiene el dinero para pagar el precio.

Ahora bien, la primera pregunta a hacernos es: ¿cuáles son las condiciones de libertad de las mujeres y como se concretan en la práctica esos tres elementos de discernimiento, intención y libertad?

Para analizarlas debemos recurrir al concepto de patriarcado y al sistema sexo género creado por éste como sistema de desigualdades entre varones y mujeres.

Varones y mujeres somos social, política y económicamente desiguales. De esto no hay duda. Para mantener esta situación de desigualdad es necesario el empleo de violencia y una de las formas que adquiere es la prostitución.

Para darnos una idea de esta situación de desigualdad, basta recordar algunas cifras de Naciones Unidas:
Las mujeres realizamos las 2/3 partes de la jornada mundial de trabajo, percibimos el 10% de las remuneraciones mundiales y somos propietarias del 1% de la propiedad.
Somos 80% de los 1.500.000 millones.
Durante 4 siglos fueron traficadas 11.000.000 de personas en el sistema esclavista. En 10 años desde 1990 a 2000: 30 millones de mujeres y niñas fueron traficadas en y desde el Sudeste Asiático.
Anualmente son ingresadas a la prostitución a nivel mundial, alrededor de 4.000.000 de mujeres y niñas.
Y el que ya señalé que el 90% de todos los casos de trata son mujeres y niñas para ser prostituidas.

El capitalismo, que establece o consolida las desigualdades de clase, se basa en estas desigualdades de género y en los pactos patriarcales entre varones que conforman o dan origen al contrato sexual.

La próxima pregunta entonces es: ¿cuáles son las condiciones de igualdad, que son a su vez condición para la existencia del consentimiento prestado en libertad, a que aluden las concepciones liberales?

¿Cuáles son las posibilidades de autodeterminación que tenemos las mujeres y en que distintos grados, según nuestra posición social, lugar dentro de la familia, los mensajes recibidos etc.? Sin duda existen serias limitaciones a la autodeterminación y nos encontramos con situaciones en las cuales estas limitaciones no solo restringen sino que llegan a anular o impedir las posibilidades de libertad. En el caso de la prostitución, las mujeres no "se prostituyen", son prostituidas por clientes y proxenetas protegidos por el estado, compelidas por la necesidad económica, por presiones de toda clase, especialmente familiares, por la violencia real y simbólica que sufrimos, por costumbres e ideas contenidas en los de mensajes culturales, que consideran que las mujeres de todas las clases sociales, son objetos disponibles para satisfacer supuestas "necesidades" de los varones también de todas las clases.

Si seguimos desarrollando las posiciones liberales, especialmente en esta etapa del neoliberalismo, nos encontramos en países como Holanda, que tiene reglamentada la prostitución como trabajo, que proponen que "se puede consentir de pleno grado la propia esclavitud." Para esta corriente, para que el delincuente sea tal, tiene que haber obrado con violencia, abuso, amenazas etc. o sea que tiene que haber un vicio del consentimiento de la victima o debe tratarse de menores. Si se parte de estos presupuestos se las acaba clasificando en inocentes: que no consintieron y culpables: que si lo hicieron y se deja de lado otros principios de derechos humanos: las víctimas son siempre inocentes, hayan sido o no violentadas, amenazadas, o se haya abusado de una situación de vulnerabilidad.

Quienes pensamos que la prostitución no es trabajo y que hay principios de derechos de las humanas irrenunciables, sostenemos que no se puede justificar a) la compra de cuerpos o de partes del cuerpo, o el uso de otra persona como si fuera una cosa, una mercancía, b) hechos delictivos, con fines de explotación de la prostitución ajena presuponiendo consentimiento, culpabilidad o complicidad de las víctimas

Quienes violan estos derechos humanos son los “clientes” prostituidores o usuarios directos y sus cómplices que son todos aquellos que lucran con o protegen la intermediación proveyendo mujeres y niñas/os a los "clientes"

Esta posición se extiende al análisis e todos los casos de trata, aunque tengan un fin distinto a explotación de la prostitución ajena.-

Desde esta perspectiva que tiene en cuenta las desigualdades de género y clase, podemos definir a la prostitución como una relación de dominación, subordinación y explotación de las mujeres, de manera individual y colectiva, por parte del colectivo de los varones y que tiene por fin legitimar la violencia contra las mujeres, la heterosexualidad normativa y perpetuar las desigualdades de género, clase, el racismo, la xenofobia y demás discriminaciones. Es una institución patriarcal consolida la subordinación y opresión de todas.

Es esclavitud y violencia porque los actos que los clientes realizan sobre los cuerpos de las mujeres en estado de prostitución y les hacen realizar porque pagan, producen daño físico y psíquico, además de los daños y torturas producidas por los proxenetas, tratantes y traficantes.

En esta relación interviene fundamentadamente dos partes:

a) los prostituidores:
1) clientes
2) proxenetas
3) fiolos
4) todos los que lucran, apoyan y sostienen de alguna manera el sistema prostituidor, ya sea desde la sociedad o el estado.

b) las víctimas o personas afectadas.

También es muy importante tener en cuenta que esa enorme masa de dinero “sucio” que fluye a circuitos ilegales y luego es “lavado” en circuitos legales, es provisto por los clientes prostituidores, quienes son los primeros responsables del funcionamiento de este sistema mafioso, dado que son quienes pagan para consumir cuerpos de mujeres y niñas/os en la prostitución. Los clientes pertenecen a todas la clases sociales.

LA LEY: PROTECCION DE LOS DERECHOS HUMANOS O SEGURIDAD DEL ESTADO

Esas dos concepciones de las que hablé, tienen expresión en los debates relacionados a la sanción de leyes que penalicen a proxenetas y tratantes y traficantes. El problema consiste en la falta de acuerdo para definir qué es la trata y el tráfico de personas y si como ya planteé, si las víctimas pueden prestar consentimiento para ser explotadas.

Las convenciones internacionales relacionadas con la trata de personas se inscriben en estos dos proyectos políticos e ideológicos que mencione y son interpretadas de distinta manera según los intereses de los estados y las opiniones, muy divididas en cuanto a la aceptabilidad o no de la legalidad de la mal llamada "industria del sexo".

El enfoques que sostengo, parte de la perspectiva de los derechos humanos de las víctimas y de los tratados definidos por la O.N.U. dentro del corpus de las Convenciones de derechos humanos.

Ninguno de estas convenciones internacionales vigentes, que se refieren, ya desde principios del siglo pasado, a las diferentes formas de trata, exigen que exista violencia, coacción, abuso de una situación de vulnerabilidad, etc., para definir el delito de trata de personas.

En ellas están incluídas:

- La Convención sobre la Esclavitud de 1926, que dice en el art. 1: 1) esclavitud es el estado o condición de un individuo sobre el que se ejercitan los atributos del derecho e propiedad o alguno de ellos. 2) La trata de esclavos comprende todo acto de captura, adquisición o cesión de un individuo para venderle o cambiarle; todo acto de cesión por venta o cambio de un esclavo, adquirido para venderle o cambiarle, y en general todo acto de comercio o de transporte de esclavos.

- La “Convención Complementaria sobre abolición de la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas” de 1956, mantiene esta definición y agrega la servidumbre por deudas (prestar servicios personales como garantía de una deuda), la servidumbre de la gleba (trabajar sobre una tierra que pertenece a otra persona y prestarle a la misma determinados servicios son posibilidad de cambiar su condición) o matrimonios serviles de mujeres (dar o prometer a una mujer en matrimonio a cambio de dinero o especie, o cederla a titulo oneroso o que la mujer sea transmitida por herencia)

- La Convención para la Represión de la Trata de Personas y Explotación de la Prostitución Ajena, de 1949, en su Art. 1ro, establece: la partes se comprometen a castigar a toda persona que para satisfacer deseos propios o ajenos 1) concertare la prostitución de otra persona, 2) explotare la prostitución de otra persona aún con el consentimiento de tal persona 3) sostuviere una casa de prostitución (art. 2). Es además punible la participación criminal y no se pueden establecer ningún tipo de registro de las personas afectadas.

- La "Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer", (Naciones Unidas, 1979), En su Art. 6º. establece que los Estados partes tomarán todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación de la prostitución de la mujer".

- La "Convención Americana sobre Derechos Humanos", conocida como "Pacto de San José de Costa Rica", de 1969 en su Art. 6º inc. 10, prohíbe la trata de mujeres.

- La "Convención sobre los Derechos del Niño" del 20 de noviembre e 1989, en el art. 34, inc. B) prohíbe la explotación de los niños en la prostitución u otras prácticas ilegales

- El “Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales” (19-12-1966) establece que los estados deben garantizar a todas las personas un nivel de vida adecuado, alimentación, vestido, vivienda, educación y una mejora continua en sus condiciones de vida.

- La Convención contra la Tortura, que en el art. 1, establece que a los efectos de la presente Convención, se entenderá por el término “tortura” todo acto por el cual se inflija intencionalmente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero información o una confesión, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otra , o por cualquier razón basada en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a instigación suya o con su consentimiento o aquiescencia

Todos estos tratados han sido ratificados por el país y algunos incorporados a la Constitución Nacional en 1994. El art. 15 de ésta última, prohíbe la venta de personas.

Desde estos tratados, elaboramos la definición de trata. La misma debe contemplar las acciones de reclutar, alojar, trasladar, secuestrar, hacer desaparecer, recibir, acoger, la promoción o facilitación de cualquiera de esas acciones tanto sea dentro del país como el ingreso o salida del mismo, a una o más personas con fines de explotación, cualquiera sea la edad de las víctimas y aunque las víctimas mayores de 18 años hayan dado su consentimiento.

La trata puede ser con fines de prostitución, trabajos forzados o serviles, esclavitud o prácticas análogas a la esclavitud, servidumbre, explotación de la mendicidad ajena, matrimonio servil, extracción de órganos, producción y distribución de pornografía infantil y adulta, turismo sexual, procreación obligada para la venta de niñas/os, extracción obligada de óvulos, venta de niñas/os o cualquier otra forma de explotación

El punto de vista de los derechos humanos es el correcto para analizar esta problemática y los bienes jurídicos a proteger son la vida y la integridad física, incluida la integridad sexual y psíquica, la dignidad, la libertad y todos los demás derechos humanos de las personas víctimas.

De todos estos tratados mencionados la Convención de 1949, que consagra el sistema abolicionista es el soporte más importante para dar una definición del delito dado que tiene además el mérito de distinguir entre los tratantes, proxenetas y demás personas que lucran con la prostitución ajena y las víctimas y establecer que sólo hay que perseguir a los primeros. Este tratado esta vigente en el país y es recomendada su ratificación a aquellos países que aún no lo hayan hecho por los grupos de trabajo sobre esclavitud de O.N.U. (recomendación año 2005).

Para las convenciones de derechos humanos, el delito se configura aunque la víctima haya prestado su consentimiento y éste no puede ser usado para exculpar al delincuente. Por tanto no hace falta que éste haya empleado medios como violencia, coacción, abuso de una situación de vulnerabilidad cuando la víctima es mayor de edad, ya que estos elementos no integran la definición del tipo penal. Basta que los proxenetas y demás tratantes y traficantes realicen alguna de las acciones que se tipifican teniendo por fin la explotación para que puedan ser incriminados. También tipifica el proxenetismo como lucrar con la prostitución ajena.

No hacen falta interpretaciones ni que la víctima o el estado prueben que hubo un vicio del consentimiento. Son tratados muy claros en lo que definen y por tanto eficaces, siempre y cuando haya interés político de aplicarlos.

Este tratado se inscribe en el sistema abolicionista que es un principio normativo del feminismo y ha sido la tradición jurídica de nuestro país desde principios del siglo pasado, después de haber sido conocido como “el camino de Buenos Aires” por el intenso tráfico de mujeres de Europa a Argentina, para estar prostituídas

Los delitos según sea el bien jurídico protegido, tienen su encuadre dentro de la legislación penal. Si el fin del traficante es explotar la prostitución ajena, el bien jurídico protegido es la integridad sexual de las víctimas, que puede ir en concurso con otros delitos, como por ej. Secuestro, desaparición forzada de personas con fines de prostitución u otras formas de explotación sexual, incluida la pornografía, privación de libertad etc. Si el fin es el tráfico de personas para la venta de órganos el bien jurídico protegido es la integridad física, la libertad y así hay que analizar cada una de las acciones y los fines y concursos de delitos.

El otro enfoque que señalé, parte de la seguridad de los Estados y la persecución del crimen transnacional tan desarrollado en esta etapa y los principales instrumentos jurídicos internacionales son la Convención contra el Crimen Transnacional organizado y los protocolos que de ella derivan: el Protocolo contra la Trata de Personas, especialmente Mujeres y Niñas conocido como protocolo de de Palermo y el Protocolo contra el tráfico ilícito de Migrantes.

Estos tratados están ubicados en el ítem "Cuestiones penales diversas" junto con otros como por ej. contra la represión del financiamiento del terrorismo, el protocolo contra tráfico ilícito de armas de fuego, convención contra la represión de actos de terrorismo.

Este tratado contra el Crimen Transnacional organizado y los protocolos señalados tienen su preocupación en la seguridad del estado, la protección de las fronteras, la represión de la trata y de la inmigración considerada ilegal y la consiguiente represión de estos delitos.

También se refieren a las víctimas pero la propuesta falla dado que parte de la definición de que las víctimas mayores de 18 años, pueden consentir su propia explotación y por tanto ellas o el estado deben probar la falta de consentimiento.
Si la víctima o el estado no pueden probar que se emplearon los medios (que definen como uso de violencia, coacción abuso etc.), el tratante es inocente.

Además para los mismos el crimen tiene que ser transnacional y existir grupo delictivo organizado.

Es riesgoso poner el eje en la seguridad de los estados con las experiencias concretas tanto en relación al origen de la teoría de la seguridad como a las políticas de los países centrales, teniendo en cuenta que el Departamento de Estado ha definido la trata como un problema para la seguridad de los Estados Unidos.

En este se han producido presiones de un estado a otro para la sanción de una ley de trata y la aplicación de estas últimas convenciones para las cuales el bien jurídico a proteger es la seguridad de los estados y no los derechos humanos de las víctimas que ha obstaculizado obstaculizado el mismo proceso de debate y elaboración de la ley.

Es el caso del relato de la embajadora de Dominicana, Luisa Viscoso, en el Seminario de capacitación sobre la Trata de Personas y el Tráfico Ilícito de Migrantes realizado en Caracas, 27 y 28 de enero de 2005 al hablar del Marco Jurídico de la República Dominicana en relación a la sanción de la ley de trata que dijo:

“Finalmente, todo ese proceso legislativo ha conducido a esta Ley (137-03) sobre el Tráfico Ilícito de Migrantes y Trata de Personas. Debo confesarles cándidamente que esta Ley se trabajó de manera muy dramática, porque de acuerdo al Departamento de Estado nos clasificaron en la Categoría 3, es decir de países que no están haciendo lo suficiente para combatir el tráfico y la Trata de personas.

Bueno, ustedes dirán ¿y a quién le importa que los Estados Unidos clasifiquen a 1, 2 ó 3? ¿Por qué quién los clasifica a ellos? Pregunta lógica de una latinoamericana. Pero resulta que la clasificación está unida al asunto de la ayuda humanitaria a nuestros países, entonces no se puede permitir que nos cancelen la ayuda humanitaria que generalmente va a la población ya de hecho más golpeada y más pobre por un problema de tráfico y trata”.

También Venezuela envió a Naciones Unidas el COMUNICADO OFICIAL DE LA MISIÓN VENEZOLANA , el 14 de setiembre de 2004 que dice: “ La Misión Permanente de la República Bolivariana de Venezuela ante las Naciones Unidas, cumple en manifestar que, según publicaciones periodísticas no desmentidas, el viernes 10 de Septiembre de 2004, el Presidente de Estados Unidos de América, George Bush, informó sobre la determinación de actuar ante las instituciones financieras internacionales de las cuales es partícipe dicho Estado, para oponerse a la concesión de créditos a Venezuela. La razón esgrimida para justificar esta decisión consiste en una supuesta negligencia del Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela en actuar debidamente contra el tráfico ilegal de personas por la acción de la delincuencia organizada transnacional.

Al respecto cabe destacar que la República Bolivariana de Venezuela no sólo contempla en su legislación interna el referido tráfico como ilícito, sino que también es parte de la Convención de Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, así como del Protocolo para Prevenir y sancionar la Trata de Personas, instrumentos que entraron en vigor el 25 de Diciembre de 2003. Por el contrario, los Estados Unidos de América, no son parte de los mencionados convenios internacionales, pues no los ha ratificado”.

En este sentido también es importante señalar las palabras del Sr. Gabriel Sánchez Zinni, representante del Departamento de Salud y servicios sociales de EEUU, en la conferencia de Venezuela que mencioné antes y que dice: “La ley dictada en EEUU se basa, o tiene como tres pilares, tres componentes fundamentales: La prevención, el tráfico fuera de los Estados Unidos; y con esto le da un mandato sobre todo al Departamento de Estado …., y otro componente es la protección de las víctimas en Estados Unidos, y esta Ley le da un mandato al Departamento de Seguridad, … que empezó a funcionar después de los ataques de Septiembre 11”.

Estos son una síntesis de las corrientes que señalo en relación a la situación actual de los tratados internacionales y las posiciones de los estados.

Ahora bien: ¿cómo se vinculan estos tratados y los proyectos de ley de trata en Argentina, especialmente la ley con media sanción del Senado.

Esta última toma la definición del Protocolo de Palermo e incluye los vicios del consentimiento de las víctimas en la definición, cuando las mismas son mayores de 18 años.

Es el problema que tenemos actualmente, luego de la inconstitucional reforma de 1999 del Código Penal que modificó la definición del delito de trata con fines de prostitución. Antes no estaban incluidos los medios que esta reforma incorporó (engaño, abuso, etc.) y cuya consecuencia fue la libertad de los delincuentes y la dificultad para poder encarar políticas efectivas de lucha

Los medios que usa el delincuente abuso, engaño, violencia etc. así como la minoría de edad de la víctima, deben ser agravantes de delito, no constitutivos de la figura penal, como los son en ese proyecto y en el Protocolo de Palermo.

En diputados está siendo debatido un proyecto y esperamos que se introduzcan las reformas necesarias a fin de cumplir con los fines vinculados a los derechos humanos e incorporar plenamente esta perspectiva.

A pesar de las críticas que me merece el Protocolo de Palermo, existen sin embargo otros aspectos que considero importantes y son aquellos referidos a la protección de las víctimas. A este respecto resulta particularmente relevante el Art. 9. que se refiere a la demanda, sobre la que hay que actuar para desalentarla ya que la misma propicia las forma de explotación conducentes a la trata, especialmente de mujeres y niñas/os.

En este sentido cabe destacar las reflexiones de Sigma Huda, relatora de ONU que sostiene que “el consumo de servicios sexuales es un acto especialmente marcado por el género: es algo que hacen los hombres como hombres. Se trata de una actividad en la que el participante desempeña un papel social que conlleva ciertos modos típicamente masculinos de comportarse, pensar, saber y detentar poder social.

Por definición, la prostitución aúna en una sola interacción dos formas de poder social (el sexo y el dinero): en ambas esferas (la sexualidad y la economía) el
hombre ostenta sobre la mujer un gran poder de forma sistemática

En la prostitución, estas diferencias de poder se funden en un acto que asigna y reafirma a la vez la función social dominante del hombre subordinando socialmente a la mujer.

La demanda de sexo comercial suele además basarse en diferencias de poder social relacionadas con la raza, la nacionalidad, la casta y el color de la piel.

Algunos usuarios de la prostitución buscan expresamente mujeres y niños de distintas nacionalidades, razas o grupos étnicos con el fin de explotar estas diferencias de poder, y contribuyen así a una forma de racismo enormemente sexualizada.

Como cuestión normativa, es evidente que la responsabilidad de la existencia del mercado de la trata con fines sexuales recae sobre los usuarios, los traficantes, y las condiciones económicas, sociales, jurídicas, políticas, institucionales y culturales que propician la opresión de mujeres y niños en todo el mundo. Atribuir a las propias víctimas la responsabilidad de ser quienes impulsan el mercado sería una injusticia muy grave; tal afirmación equivale a culpar a las víctimas y constituye una nueva violación de sus derechos humanos.

LA ley sancionada.

La ley Nº 26364 sancionada el 9 de abril de 2008 y promulgada el 30 del mismo mes tomó la definición de trata criticada, partiendo del Protocolo de Palermo, que no toma en cuenta tratados de derechos humanos y las normas que de ellos se derivan para definir el delito.

Incluyó los medios comisivos como constitutivos de las figuras para tipificar el delito y no como agravantes de las figuras penales, cuando las victimas fueren mayores de 18 años .
Tanto este Protocolo como la Convención contra el Crimen Transnacional Organizado deben interpretarse en armonía con todas las demás convenciones firmadas por nuestro país y mencionadas en este trabajo. Estos dos instrumentos son una base, pero nunca ni estos ni ningún tratado son un techo o un límite en la protección de los derechos humanos de las personas. Aplicarlos como lo hace esta ley significa esto último: poner un límite a la protección de los derechos humanos.-

Esta ley sancionada, acaba estableciendo que existe: 1) una trata legal, que ocurre cuando las victimas o el estado no pueden probar la falta de consentimiento de aquellas que tienen más de 18 años, con lo cual los tratantes y proxenetas pasan a ser reconocidos empresarios y no delincuentes como son, (víctimas “culpables” = delincuentes inocentes y 2) una trata ilegal, cuando las víctimas son menores de 18 años, o si son mayores de esta edad, si ellas o el estado pueden probar que no consistieron (victimas “inocentes” = delincuentes culpables).

*Esta ponencia fue presentada en “Seminario de DERECHOS HUMANOS CON PERSPECTIVA DE GENERO”, organizado por la CATEDRA LIBRE de DERECHOS HUMANOS, Facultad de Filosofía y Letras en el marco de la Campaña
“NI UNA MUJER MAS VICTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCION"

VIDEO-DEBATE

2008-07-06T05:32:00.000-07:00

EN EL MARCO DE LA CAMPAÑA NI UNA MUJER MAS VICTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN

GRUPO FEMINISTA LAS LILITH-TUCUMAN

CONVOCA

SABADO 12 DE JULIO . 16 HS
Lugar: El circulo cafe- mendoza 240

La problemática de la trata de personas desde una perspectiva de género y derechos humanos, donde los ejes de análisis son: la vulnerabilidad social, la impunidad y complicidad con la que operan redes transnacionales de trata de personas, la veloz expansión del negocio a través de la industria sexual, el alto grado de naturalización en la sociedad toda y los mitos que sostienen al sistema más antiguo de esclavitud.

Junta de firmas para reformar la ley contra la trata - Rivadavia y Callao.

2008-06-26T11:48:00.000-07:00

el 25 de junio de 16 a 18 hs estuvimos juntando firmas y repartiendo volantes. La recepción de la gente es muy favorable. Recogimos muchas adhesiones.

Seguimos en Campaña

Convocatoria miércoles 25 de Junio

2008-06-23T12:13:00.000-07:00

Seguimos con la junta de firmas de 16 a 18 hs en la esquina de Rivadavia y Callao (ex molino)

Invitamos a adherir a nuestro petitorio de reforma de la Ley contra la Trata recientemente sancionada.

EXIGIMOS LA URGENTE REFORMA DE LA LEY en los siguientes puntos:

1) Que no distinga, para definir el delito, entre víctimas mayores y menores de 18 años (art. 2,3, 10, 11 de la actual ley)
2) Que no presuma que las víctimas mayores de 18 años consintieron su propia explotación
3) Que considere como agravante y aumente las penas cuando las víctimas sean menores de 18 años o hayan sido objeto de violencia, engaño, amenaza, aprovechamiento de una situación de vulnerabilidad, o haya existido recepción de pagos por quien la haya entregado.
4) Que establezca penas no excarcelables, en todos los casos.
5) Que establezca políticas públicas efectivas de prevención, protección y asistencia a las víctimas financiadas con fondos suficientes previstos en el presupuesto nacional.

De no realizarse esta reforma, seguirá seriamente comprometida la vigencia de los derechos humanos.

SEGUIREMOS LUCHANDO POR UNA LEY DE TRATA QUE PONGA FIN A LA IMPUNIDAD DE LOS PROXENETAS, ESCLAVISTAS Y TRAFICANTES DE TODO TIPO Y PROTEJA Y RESPETE LOS DERECHOS DE LAS VICTIMAS

E-Mail niunavictimamas@yahoo.com.ar – www.campanianiunavictimamas.blogspot.com

Agradecemos su amplia difusión

Convocan: Atem “25 de noviembre”, Red No a La Trata , "Seminario de DDHH con perspectiva de género-Fac. de F y L - UBA", Espacio de Construcción Feminista, CATW-Argentina, Mujeres del Sur, Feministas en Acción, Marcha Mundial de Mujeres - Mujeres Trabajando, Asociación Civil GENERAR, Mujeres de El Espejo, Mujerío- programa de radio, Maestría y especialización en Estudios de Familia- Escuela de Postgrado UNSAM, Colectiva Feminista La Caldera , Mujeres de Izquierda-Capital, Mujeres Libres, Taller permanente de la Mujer-Librería de Mujeres, AMMAR CAPITAL-Asoc. de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos, Mujeres de las Orillas, Revista Baruyera una tromba lesbiana feminista, Fundación Agenda de las Mujeres, Mujeres feministas independientes..

Comision de prensa.
Marta Fontenla: atem@cpacf.org.ar, tel.4374-0389, 156-5432152,
Sara Torres: saritat@arnet.com.ar, tel: 4362-6117, 156-1676387
Marcela D”Angelo : dangelomarcela@fibertel.com.ar tel: 4433-4010., 153- 0135607
Angelita Vesentini: angevfemi@yahoo.com.ar, tel 155- 641085

para ver el resultado de la acción: http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/search/label/Fotos

PRIMER CONGRESO LATINOAMERICANO DE TRATA Y TRAFICO DE PERSONAS

2008-06-18T03:37:00.000-07:00

La Campaña "Ni una Mujer más víctima de las redes de prostitución" estuvo presente en el Congreso que se realizó en la Facultad de Sociales de la ciudad de Buenos Aires, Argentina, los días 4, 5 y 6 de junio.

Nuestras posiciones expresadas en volantes fueron ampliamente difundidas. Hubo una mesa de la Campaña permanente desde las 10 hs hasta las 18 hs los tres días que duró el Congreso donde nos turnábamos para sostenerla. En ella hicimos contactos con Alecrín, Centro de Día que brinda protección a las mujeres que están en situación de prostitución ó en riesgo de estarlo situado en Vigo, España. Conocimos al Movimiento EL NIDO de Francia, con sus afiches esclarecedores y sus publicaciones interesantes, que intercambiamos .

Dialogamos con cientos de mujeres de países Latinoamericanos y del nuestro que se interesaban por nuestra postura abolicionista que articula la desaparición de mujeres con fines de explotación sexual con la Institución de la Prostitución y propone que la distinción entre Trata "forzada" y "libre" ó "elegida" es una mentira que protege al negocio criminal de la explotación de mujeres y niñas/os.

Nos encontramos con compañeras militantes que estaban allí algo asombradas como nosotras mismas por la imposibilidad del debate en los paneles y mesas temáticas.

Nos indignamos con las posiciones de las neoliberales ONG que , financiadas por el "primer mundo", nos venían a dar clase de cómo suprimir al Estado y reemplazarlo por sus propuestas.

Compartimos las posiciones abolicionistas de muchas colectivas que expusieron. Pese al lugar preponderante dado a la Alianza Global, el abolicionismo se hizo un lugar importante en el Congreso y comprobamos con alegría su crecimiento en el mundo.

Algunas compañeras de la Campaña también integraron mesas dentro del Congreso. Ya aparecerán sus ponencias en esta Bloga.

Recolectamos miles de firmas para la reforma de la Ley de trata recientemente sancionada, mediante nuestra planilla que expresa "Por una Ley de trata que persiga efectivamente a los Tratantes y proteja los DDHH de las víctimas"

Se termino el Congreso, y seguimos trabajando como siempre...hasta el fin del Patriarcado y es allí donde seguramente nos encontraremos nuevamente para intercambiar y construir un mundo mejor para todas.

Julia Ferreyra, madre de Andrea López desaparecida en Santa Rosa, la Pampa en el año 2004

Intervenciones de colectivas que integran la Campaña

AMMAR Capital, presente en el Congreso. Trabajando junto a la Campaña.

La Campaña participando de mesas temáticas propuestas por la organización del congreso

Aun año del comienzo de la Campaña

2008-06-05T07:00:00.000-07:00

El 4 de junio se realizó el Acto previsto a un año del comienzo de la Campaña.

Durante la jornada se leyeron los documentos elaborados a lo largo de este año y se realizó un balance de la situación actual.

"Se denuncio la falta de politicas publicas que permitan a las mujeres en estado de prostitucion salir de esa situacion",

LA PROSTITUCIÓN ES VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES.

También se señaló la responsabilidad de los clientes en la trama de la prostitución. CLIENTE ES IGUAL A PROSTITUYENTE.

SIN CLIENTE NO HAY PROSTITUCIÓN NI TRATA.

Se recordó a todas las mujeres desaparecidas por las redes de trata que hoy, en Argentina se estima son mas de 500, aunque podrian ser muchas más y también se denunció a las redes de trata que negocian con la prostitución callejera y prostibularia aún cuando las mujeres no sean desaparecidas o hayan prestado consentimiento para ser prostituidas.

Estuvo presente Julia Ferreyra, mamá de Andrea Noemi López desaparecida en La Pampa hace ya 4 años. Ella hizo referencia a que Purreta (pareja y proxeneta de Andrea) luego de una condena de sólo 3 años está en libertad realizando nuevamente estos actos mafiosos impunemente con otras jóvenes.
Purreta podría ser quien "entregó" a Andrea a las redes de trata. Esta es una pista que la justicia no siguio habiendo indicios suficientes que surgen del propio expediente . La justicia solo busca a Andrea muerta. Jamas la busca en los prostibulos.

CONVOCATORIA

2008-06-02T08:11:00.000-07:00

CAMPAÑA
"NI UNA MUJER MÁS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN"

A UN AÑO DEL LANZAMIENTO DE LA CAMPAÑA

Invitamos el 4 de Junio a las 18 HS. a la Acción Pública a realizarse en la esquina de Marcelo T. de Alvear y Uriburu, Ciudad de Buenos Aires

POR LA REFORMA DE LA LEY DE TRATA

POR LA APARICION CON VIDA DE TODAS LAS MUJERES Y NIÑAS/OS SECUESTRADAS POR LAS REDES DE PROSTITUCION

POR POLITICAS PUBLICAS QUE PROPORCIONEN TRABAJO, CAPACITACION, SALUD, VIVIENDA Y EDUCACION A LAS PERSONAS EN SITUACION DE PROSTITUCION

Actividades:

Presentacion de la Campaña
Cliente-prostituyente
Rol del Estado frente a la prostitución
Pedido de reforma de la Ley
Firma de petitorio
Redobles con la Lesbian Banda

Contaremos con la presencia de la mamá de Andrea Lopez desaparecida el 10/02/04

Convocan: Atem “25 de noviembre”, Red No a La Trata , "Seminario de DDHH con perspectiva de género-Fac. de F y L - UBA", Espacio de Construcción Feminista, CATW-Argentina, Mujeres del Sur, Feministas en Acción, Mujeres Trabajando, Asociación Civil GENERAR, Mujeres de El Espejo, Mujerío- programa de radio, Maestría y especializació n en Estudios de Familia- Escuela de Postgrado UNSAM, Colectiva Feminista La Caldera , Mujeres de Izquierda-Capital, Mujeres Libres, Taller permanente de la Mujer-Librerí a de Mujeres, AMMAR CAPITAL-Asoc. de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos, Mujeres de las Orillas, Revista Baruyera, una tromba lesbiana feminista, Fundación Agenda de las Mujeres, Mujeres feministas independientes. .

Email: prensaniunavictimam as@yahoo. com..ar
niunavictimamas@ yahoo.com. ar

www.campanianiunavi ctimamas. blogspot. com

Comision de prensa.
Marta Fontenla: atem@cpacf.org. ar, tel.4374-0389, 156-5432152,
Sara Torres: saritat@arnet. com.ar, tel: 4362-6117, 156-1676387
Marcela D”Angelo : dangelomarcela@ fibertel. com.ar tel: 4433-4010., 153 -0135607
Angelita Vesentini: angevfemi@yahoo. com.ar, tel 155- 641085

CAMPAÑA
“NI UNA MUJER MAS VICTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCION”

Anualmente son ingresadas a la prostitución alrededor de 4.000.000 de mujeres y niñas en el mundo. En Argentina, cientos de ellas son secuestradas y desaparecidas por estas redes de proxenetas y muchas han sido asesinadas.

* La Prostitución y la Trata son dos caras de una misma violencia contra las mujeres. La prostitución no es trabajo.
* Los prostíbulos son ilegales en Argentina. Su enmascaramiento es corrupción e impunidad. La explotación sexual de mujeres es un delito.
* Exigimos la reforma de la Ley contra la trata de personas promulgada el 30/04/08. Exigimos una Ley que no requiera, en el caso de las víctimas mayores de 18 años, la prueba de que no prestaron consentimiento con su propia explotación, que aumente las penas y que establezca políticas públicas de prevención, protección y asistencia a las víctimas
* Los “clientes” y los proxenetas son prostituyentes, sin prostituyentes no hay prostitución ni Trata.
* Sin complicidad de funcionarios de los poderes judicial, legislativo, ejecutivo y de las fuerzas de seguridad, de iglesias y de medios de comunicación, no hay prostitución ni Trata.
* ¿Alguna vez pensaste que los “clientes” son nuestros hijos, padres, esposos, amantes, novios, amigos, compañeros?
* Las mujeres en situación de prostitución pueden estar en la calle o recluidas o semi recluidas en prostíbulos, hoteles de lujo, departamentos, whiskerias, locales de baile, etc.
Por todo esto decimos:
¡BASTA DE VIOLENCIA!
¡BASTA DE ASESINATOS Y DESAPARICIONES DE MUJERES Y NIÑAS/OS
Te esperamos

Acción Pública el 4 de Junio a las 18 hs
en M. T de Alvear y Jose E. Uriburu

Trata de personas: ¿Seguridad del Estado ó Derechos humanos de las víctimas?

2008-06-02T08:01:00.000-07:00

Los debates sobre la definición de trata se basan principalmente en la aceptación o rechazo de la legalidad de la explotación de la prostitución ajena, del trabajo esclavo o de la vulnerabilidad de las personas.

Desde las definiciones que parten de los tratados de derechos humanos, este negocio es ilegal en si mismo. Por ello, tales definiciones no incluyen los llamados “medios”, es decir: violencia, engaño, abuso de una situación de vulnerabilidad, coacción, etc. ni diferencia entre mayores y menores de 18 años y, por tanto, quienes lucran con la prostitución ajena o el trabajo esclavo o cualquier otra situación de trata de personas, son siempre delincuentes.
Los bienes jurídicos a proteger son los derechos humanos de las personas.

El delito se configura aunque no se hayan usado medios y aunque la víctima haya prestado consentimiento. Se parte de principios básicos: ninguna persona puede consentir su propia explotación y las víctimas son siempre inocentes.

La definición debe contemplar las acciones de: reclutar, alojar, trasladar, secuestrar, hacer desaparecer, recibir, acoger, la promoción o facilitación de cualquiera de esas acciones tanto sea dentro del país como el ingreso o salida del mismo, a una o más personas con fines de explotación, cualquiera sea la edad de las víctimas y aunque las mayores de 18 años hayan dado su consentimiento. Los fines perseguidos pueden ser: la explotación de la prostitución ajena, trabajos forzados o serviles, esclavitud o prácticas análogas, servidumbre, explotación de la mendicidad ajena, matrimonio servil, extracción de órganos, producción y distribución de pornografía infantil y adulta, turismo sexual, procreación obligada para la venta de niñas/os, extracción obligada de óvulos, venta de niñas/os o cualquier otra forma de explotación

Para prevenir la trata hay que actuar sobre la demanda, las redes mafiosas y las complicidades de los Estados.
La Convención contra el Crimen Transnacional Organizado y el Protocolo de Palermo, no tienen como objetivo proteger los derechos humanos de las víctimas, sino la seguridad de los Estados y la definición que utilizan incorpora los “medios” para que se configure el delito. Esto los torna ineficaces para perseguir la trata y proteger a las victimas, ya que pone a estas últimas o al Estado en la necesidad de probar que se usaron dichos medios, es decir la falta de consentimiento de las mismas.

Principales tratados de Tratados de derechos Humanos aplicables:
- La Convención para la Represión de la Trata de Personas y Explotación de la Prostitución Ajena, de 1949,

- La Convención sobre la Esclavitud de 1926

- La “Convención Complementaria sobre abolición de la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas” de 1956

- La "Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer", (Naciones Unidas, 1979),

- El “Pacto de Derechos Sociales, Económicos y Culturales” (1966)

la Campaña en presentación de libro: Explotación sexual, evaluación y tratamiento

2008-05-31T05:44:00.000-07:00

Jornada de debate y reflexión a proposito de la presentación del Libro

"EXPLOTACIÓN SEXUAL.
EVALUACIÓN Y TRATAMIENTO."

Autora: Lic. María Lourdes Molina

el próximo MARTES 3 DE JUNIO a las 18hs, en el AUDITORIO DEL COLEGIO "SAN FRANCISCO" (Primer Piso), sito en Hipólito Yrigoyen 3900 (esquina Yapeyú), del barrio de Almagro – Ciudad Autónoma de Buenos Aires, con ENTRADA LIBRE y GRATUITA.

Participarán de la discusión técnica referentes de distintos ámbitos institucionales de la Sociedad Civil, dado que el gran debate estará centrado en las acciones desde dichas organizaciones:

Dra. Martha Fontenla

Lic. Alberto Illief

Lic. María Lourdes Molina

Coordinará la mesa

la Prof. Alejandra Barbich

ACCIONES para recolectar firmas para el petitorio de reforma de la Ley

2008-05-30T05:07:00.000-07:00

La Campaña ""NI UNA MUJER MAS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN" Está llevando adelante acciones con la finalidad de juntar firmas por la reforma de la ley de trata de personas.

Por una ley que persiga efectivamente a los tratantes y proteja los Derechos Humanos de las víctimas

1) Que no distinga para definir el delito, entre víctimas mayores y menores de 18 años (art,2,3,10,11 de la actual ley)
2) Que no presuma que las víctimas mayores de 18 años consintieron su propia explotación.
3) Que considere como agravante y aumente las penas cuando las víctimas sean menores de 18 años o hayan sido objeto de violencia, engaño, amenaza,aprovechamiento de una situación de vulnerabilidad, o haya existido recepción de pagos por quien la haya entregado.
4) Que establezca penas no excarcelables en todos los casos
5) Que establezca políticas públicas efectivas de prevención, protección y asistencia a las víctimas financiadas con fondos suficientes previstos en el presupuesto nacional.

Lugares y fechas donde estaremos:

JUEVES 15 de mayo
LUGAR acceso a Fac de Ciencias Económicas (entrada s/ Córdoba)
HORARIO: de 17 a 19 hs.

Para ver fotos de la acción entrar a:
http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2008/05/accin-15-de-mayo-en-la-facultad-de.html

JUEVES 22 de mayo
LUGAR: acceso Fac de Sociales - Marcela T de Alvear
HORARIO: de 16 a 18 hs

para ver fotos de la Campaña:
http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/search/label/Fotos

MARTES 27 de mayo
LUGAR: Sociales - Marcelo T de Alvear (puerta)
HORARIO: 17.30 a 19.30 hs
para ver fotos de la acción: http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/search/label/Fotos

JUEVES 29 de mayo
LUGAR: Fac de Filosofía de Puán
HORARIO: de 15 a 17hs
TE ESPERAMOS

para ver fotos de la acción: http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/search/label/Fotos

Recolección de firmas Facultad de Filosofia y Letras jueves 29 de mayo

2008-05-29T16:29:00.000-07:00

Recolección de firmas 27 de mayo en la Facultad de Sociales. UBA

2008-05-27T20:37:00.000-07:00

A UN AÑO DE LA INICIACIÓN DE LA CAMPAÑA. CONVOCATORIA 4 DE JUNIO 18HS

2008-05-27T04:21:00.000-07:00

Acción Pública el 4 de Junio a las 18 hs en M. T de Alvear y Jose E. Uriburu.
A un año de la iniciación de esta Campaña

Anualmente son ingresadas a la prostitución alrededor de 4.000.000 de mujeres y niñas en el mundo. En Argentina, cientos de ellas son secuestradas y desaparecidas por estas redes de proxenetas y muchas han sido asesinadas.

*La Prostitución y la Trata son dos caras de una misma violencia contra las mujeres. La prostitución no es trabajo.
* Los prostíbulos son ilegales en Argentina. Su enmascaramiento es corrupción e impunidad. La explotación sexual de mujeres es un delito.
* Exigimos la reforma de la Ley contra la trata de personas promulgada el 30/04/08. Exigimos una Ley que no requiera, en el caso de las víctimas mayores de 18 años, la prueba de que no prestaron consentimiento con su propia explotación, que aumente las penas y que establezca políticas públicas de prevención, protección y asistencia a las víctimas
* Los “clientes” y los proxenetas son prostituyentes, sin prostituyentes no hay prostitución ni Trata.
* Sin complicidad de funcionarios de los poderes judicial, legislativo, ejecutivo y de las fuerzas de seguridad, de iglesias y de medios de comunicación, no hay prostitución ni Trata.
* ¿Alguna vez pensaste que los “clientes” son nuestros hijos, padres, esposos, amantes, novios, amigos, compañeros?
* Las mujeres en situación de prostitución pueden estar en la calle o recluidas o semi recluidas en prostíbulos, hoteles de lujo, departamentos, whiskerias, locales de baile, etc.

Por todo esto decimos: ¡BASTA DE VIOLENCIA!
¡BASTA DE ASESINATOS Y DESAPARICIONES DE MUJERES Y NIÑAS/OS

Te esperamos
Acción Pública el 4 de Junio a las 18 hs en M. T de Alvear y Jose E. Uriburu

A un año de la iniciación de esta Campaña

Convocan: Atem “25 de noviembre”, Red No a La Trata, "Seminario de DDHH con perspectiva de género-Fac. de F y L - UBA", Espacio de Construcción Feminista, CATW-Argentina, Mujeres del Sur, Feministas en Acción, Mujeres Trabajando, Asociación Civil GENERAR, Mujeres de El Espejo, Mujerío- programa de radio, Maestría y especialización en Estudios de Familia- Escuela de Postgrado UNSAM, Colectiva Feminista La Caldera, Mujeres de Izquierda-Capital, Mujeres Libres, Taller permanente de la Mujer-Librería de Mujeres, AMMAR CAPITAL-Asoc. de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos, Mujeres de las Orillas, Baruyeras, Fundación Agenda de las Mujeres.

Adhieren: María Elena Naddeo (ex Presidenta del CDNNYA de CABA), Adriana De Lucio, Área de género- Pañuelos en Rebeldía, Grupo de estudios Sociales (GES), Margarita Stolbizer (Sec. Gral UCR Nacional), Ernestina Arias, “El Andén", Aída Penna, Gabriela Barcaglione, Maria Falcó, "Vida pasión y muerte de la vecina de enfrente"-prog. de género, Las Azucenas, Araceli Bellotta, Adriana Viñas, La Mujer y el Cine, Encuentro en el Cine- prog.Cine y Género del INCAA, Silvia Augsburger (Dip. Nac.), Clori Yelicic, (Sec. Nac. de la Mujer Pdo Socialista), María Elena Barbagelata (Dip. Nac. m.c), Marta Bianchi, Ana María Bach, Libertad Shuster, Susana Guzner, Irene Vicuña, Artemisa Comunicación, Maria Jose Lubertino (Pta. INADI), Nora Cortiñas, Graciela Walfenson, Magdalena González, Puerta Abierta Recreando- Hnas Oblatas del Smo. Redentor, Silvia Palumbo, Com. de Mujeres de Op. Socialista, Lucia Alberti (Dip. Nac. m.c.), Mujeres Coop. Hotel Bauen, ALITT (Asoc. Lucha por la Identidad Travesti-Transexual), Fund. Bs. As. Sida, Susana E. Ratti – Mujeres en el Tercer Milenio, Susana A. Finkelstein, Roberto Osvaldo Clienti (Dip. Nac. m.c), Aldo Isuani, Daniel Figueroa, Jorge Casabé, Rubén Ge, Hnas. Oblatas- Casa Abierta-Uruguay, Plen.de trabajadoras del P.O., Mta. Teresa C. Ulloa Ziaurriz – Dir. Reg. Coalición contra el Tráfico de Mujeres y Niñas en A.L. y Caribe, A.C. (CATW-LAC), Maria Luisa Lerer, AASH- , Alejandra Tolosa, Silvia Olivera-UNT- Fac. Filo. y letras, Cristina Ponce, Fun. Mujeres en Igualdad, CASACIDN - Comité Argentino Aplicación Convención Internacional de los Derechos del Niño, ONG CIRSA –C. Integral de Rehabilitación Social Argentino, Marta Vassallo, Red Nac. Alto al Tráfico, la Trata y la Explotación Sexual de niños/as y adolescentes, Casa de DD.HH Curuzú Cuatiá Ctes- Martha Pelloni, Asoc. Civil Siempre Adelante-Moreno, Liliana López Foresi, Asoc. para los Derechos Infancia –ADI, Familiares de Canteros y caso Haedo, a.g.re.t.a (agrup. de guardapolvos rebeldes y trabajadores afines), Marcela Bordenave (Dip. Nac. m.c.), C. de Asistencia y Prevención a la violencia “Había una vez”- G. Catán, El trueque- Santiago del Estero, Casa de la Mujer- Rosario, Liliana Mizrahi, Norma Loto, Foro por los D. de la Mujeres- Entre Ríos, Brazos del Paraná- Entre Ríos, Mupea- Entre Ríos, Revista Barriletes- Entre Ríos, Por un Futuro mejor- Entre Ríos, Internares- Entre Ríos, Fundro- Entre Ríos, AMMUTE, Foro de Mujeres MERCOSUR, Argentina, Inst. de la Mujer C.G.T, Biblioteca Popular de las Mujeres de Tandil, Red Mujeres Nuevo Milenio-Centro de Estudios- Cro.Rivadavia- Chubut, Área de Género de Jubileo Sud América, Mov. Derechos de las Mujeres "Marie Langer", Claudia Hasanbegovic, La Fulana- C. comunitario de lesbianas y bisexuales, Amas de Casa del País, CEIM Gualeguaychú, María Sonderéguer-Centro de DDHH "Emilio Mignone"-Universidad Nac. de Quilmes-, Fund. Adoptar-Tucumán, Nèlida B. Giménez, UPMPM, Soledad Garcia Muñoz. proyecto CEDAW- Arg.-IIDH, F.de Género del Consejo L.A.de Iglesias, Fund. Agenda de las Mujeres, Las Rojas- Mujeres del Mas y del FTC, Casa de la Mujer Azucena Villaflor- La Plata, Virginia Franganillo- Nueva Ciudadanía, Grupo Memoria Verdad y Justicia por Nuestros Pibes, CAREF ,Servicio Ecuménico de Apoyo y Orientación a Migrantes, Refugiados y esplazados, Cap. Paraguay del Foro de Mujeres Mercosur (FMM), Hebe de Bonafini- Asociación Madres de Plaza de Mayo, Diana Maffia, Ana María Dubaniewicz- Centro de Est. erradicación internación asistencial menores (CEEIAM), Sec. de Género e Igualdad de Oportunidades de CTA Nacional, Lesbianbanda,, María Teresa Núñez - Sec. DDHH – Fed. Jud. Arg., Mujeres por la Paz – Arg. Ester Nani, Feministas libertarias- Neuquén, Zunilda Valenziano Foro Mujeres Mercosur, Ivonne Lugo Paraguay, Maria Teresa Bosio- CDD-CBNa, y doc. Esc.Trabajo Social UN. Cordoba, Cecilia Canevari / Univer. Nac. Santiago del Estero, Leg. María E. Estensoro, Fernanda Gil Lozano, María Rosa Avila, Prog. Pluralismo y Diversidad. Asociación ISEGORIA, Magdalena Grau – Prog. Provincial de Violencia contra las Mujeres, Niñas/os en Sistema de Salud. Min.Salud Pcia Bs. As. Marcha Mundial Mujeres Argentina, Liliana Daunes- Prog. radio "La rosa brindada,” Mariposas Mirabal – Agrup. Feminista - La Plata. Jorge Garaventa- Psic.- Proyecto Listas y Foros, Marisa Vázquez Salta, Grupo Mujeres 8 de Marzo- Bo. Don Orione, Graciela Zaldúa- Fac.Psic. UBA, La Cát. Libre de Gén. y Clase Alcira de la Peña, Irina Santesteban , judicial Córdoba, Elena Rivero, Plen.doc. Salta, Carmen Hernández- Asoc. de Doc. e Inves. Univ. Nac. Salta, Tendencia Clasista "29 de Mayo", Pdo Liberación (Argentina), Inst. Interdisciplinario de Estudios de Género de la Facultad de Filosofía y Letras – UBA, C.TA. – SANTA FE (Central de Trabajadores Argentinos), A.M.S.A.F.E (Asociación del Magisterio de Santa Fe), A.M.Y.T (Asoc. Mujeres y Travestis), Asoc. CANOA Hábitat Popular, Acción Educativa - Educación Popular, Escuela de Psicología Social Pichón Riviere, Pdo. Soc. Popular, Pdo. A.R.I- Santa Fe, Ctro DDHH del Comahue, Eva S. López, Mirta Henault, Fatima y la pandisha de las Chicas Mala, Isabel Ledesma, Mónica L. Creus Ureta, Magalí Minvielle, Esp. Mujeres Frente Popular Darìo Santillàn, CAREF – Ser.Ecum. Apoyo y Orientación a Migrantes y Refugiados, Hermanas de La Santa Unión, Argentina, Flora Partenio, Rita Merlo,"Taller de la mujer"-María Cristina Díaz, María del Pilar Lencina, Alba Zanón- Reconquista Santa Fé. Flavia Delmas, Carmen Tibaldi,Equipo Desalambrando - Bs. As, Marisa Claudia Vázquez. Movimiento de Mujeres- Córdoba, ENTRAMADAS, Grupo lésbico de Bahía Blanca, Marisa Tripe, Lesbian Banda, Baruyeras, CEDEM, Org DDHH RAZONAR de Moreno, Radio com. FM Cuidad de Trujui-Moreno, Área de Est. De la Mujer y de Género, Susana Fioretti, Graciela T. Coni, Las Diversas-Lesbianas fem. de Sta fe, Mujeres al oeste; Carlos D. Perez REDH .

JUEVES 22 de mayo. Facultad de sociales,

2008-05-22T08:32:00.000-07:00

25 de julio Frente al Congreso a las 18hs

2008-05-17T10:39:00.000-07:00

ACCION PÚBLICA
Nos movilizamos por la aparición con vida de

Fernanda Aguirre

Hace cuatro años Fernanda Aguirre fue secuestrada en San Benito, Entre Rios con la finalidad de venderla a una red de prostitución. En ese momento Fernanda tenía 13 años de edad.
Hubo juicio. Hubo condena. Pero aun hoy a cuatro años del secuestro y a casi un año de la finalización del juicio nada se sabe de Fernanda
Que los responsables de buscarla, lo hagan.

A 4 años de su desaparición 25 de julio 2004 -25 de julio 2008
Invitamos frente al Congreso de la Nación
Callao y Rivadavia a las 18 hs
-Por la aparición con vida de Fernanda Aguirre y de todas las mujeres y niñas secuestradas por las redes de trata
-Cárcel a los responsables y a sus complices.
-Por la reforma de la ley de Trata
-Por Politicas publicas que aseguren trabajo, salud, educacion y capacitacion a las mujeres en estado de prostitucion.

Para comunicarte con la campaña:

http://campanianiunavictimamas.blogspot.com/2004_09_01_archive.html

CONVOCAN: Atem “25 de noviembre”, Red No a La Trata , "Seminario de DDHH con perspectiva de género-Fac. de F y L - UBA", Espacio de Construcción Feminista, CATW-Argentina, Mujeres del Sur, Feministas en Acción, Mujeres Trabajando- Marcha Mundial de Mujeres-Argentina, Asociación Civil GENERAR, Mujeres de El Espejo, Mujerío- programa de radio, Maestría y especializació n en Estudios de Familia- Escuela de Postgrado UNSAM, Colectiva Feminista La Caldera , Mujeres de Izquierda-Capital, Mujeres Libres, Taller permanente de la Mujer-Librerí a de Mujeres, AMMAR CAPITAL-Asoc. de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos, Mujeres de las Orillas, Baruyeras una tromba lesbiana feminista, Fundación Agenda de las Mujeres, CEDEM –San Fernando , Las Lilith- Prov deTucumán

Agradecemos su amplia difusión

EXIGENCIA DE REFORMA A LA LEY DE TRATA DE PERSONAS SANCIONADA POR EL CONGRESO y PROMULGADA POR LA PRESIDENTA DE LA NACION

Con la aprobación por la Cámara de Diputados de la Nación , el 9 de abril, de la ley que tenía media sanción del Senado y la promulgación por parte del Poder Ejecutivo, el 30 de Abril de 2008, ha entrado en vigencia la Ley que se refiere a Trata de Personas .

Esta ley, como hemos venido sosteniendo agrupaciones feministas y otras organizaciones sociales apoyadas por gran parte de la sociedad, no cumple con el objetivo declarado de perseguir efectivamente a los tratantes y proteger los derechos humanos de las víctimas.

Al exigir que en el caso de las víctimas mayores de 18 años se deban aportar las pruebas de que han sido engañadas, violentadas o abusadas, es decir que no consintieron su propia explotación, establece la idea de una trata legítima: aquella en que estas circunstancias no puedan ser probadas, aunque se demuestre que el fin que persiguen proxenetas y tratantes es la explotación de la prostitución ajena, del trabajo esclavo o los demás fines previstos por la ley.

Así, el delito queda impune en la inmensa mayoría de los casos, lo que se ve agravado por lo limitado de las penas, ya que al tener un mínimo de 3 años, permite la excarcelación de los tratantes. Está entre las penas más bajas de América Latina.

Defendemos la vida y la libertad de las personas en situación de prostitución o de esclavitud laboral o cualquiera sea el fin que los proxenetas y tratantes persigan y exigimos una ley que castigue efectivamente la trata de personas y proteja a las victimas, teniendo en cuenta que los derechos humanos son irrenunciables y nadie puede consentir su propia explotación.

EXIGIMOS LA URGENTE REFORMA DE LA LEY en los siguientes puntos:

1) Que no distinga, para definir el delito, entre víctimas mayores y menores de 18 años (art. 2,3, 10, 11 de la actual ley)
2) Que no presuma que las víctimas mayores de 18 años consintieron su propia explotación
3) Que considere como agravante y aumente las penas cuando las víctimas sean menores de 18 años o hayan sido objeto de violencia, engaño, amenaza, aprovechamiento de una situación de vulnerabilidad, o haya existido recepción de pagos por quien la haya entregado.
4) Que establezca penas no excarcelables, en todos los casos.
5) Que establezca políticas públicas efectivas de prevención, protección y asistencia a las víctimas financiadas con fondos suficientes previstos en el presupuesto nacional.

De no realizarse esta reforma, seguirá seriamente comprometida la vigencia de los derechos humanos.

SEGUIREMOS LUCHANDO POR UNA LEY DE TRATA QUE PONGA FIN A LA IMPUNIDAD DE LOS PROXENETAS, ESCLAVISTAS Y TRAFICANTES DE TODO TIPO Y PROTEJA Y RESPETE LOS DERECHOS DE LAS VICTIMAS

Invitamos a adherir, al petitorio de reforma de la Ley

Acción 15 de mayo en la Facultad de Ciencias Económicas.

2008-05-15T09:12:00.000-07:00

Como estaba previsto hemos ido a la puerta de Ciencias Económicas a juntar firmas para el petitorio de repudio a la Ley contra la trata.
En la actividad se completaron mas de 4 planillas de firmas.
También se repartieron volantes convocando a la Acción del 4 de junio y en repudio a la actual Ley de Trata de Persona

UNA PERSPECTIVA ABOLICIONISTA SOBRE LA PROSTITUCIÓN Y LA TRATA

2008-05-12T09:12:00.000-07:00

INDICE

INTRODUCCIÓN: VOLANTE GENERAL......................... PAG 1
PERFIL DE LA CAMPAÑA....................................................PAG 2
HISTORIA DE LA CAMPAÑA...............................................PAG 3
LA CAMPAÑA HOY: AÑO 2008...........................................PAG 5
PORQUE INICIAMOS ESTA CAMPAÑA............................PAG 6
LA PROSTITUCIÓN NO ES UN TRABAJO
ES VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES...........................PAG 7
EL ESTADO RESPONSABLE DE LA EXPLOTACIÓN........PAG 9
EL CLIENTE-PROSTITUYENTE...........................................PAG 11
PROSTITUCIÓN: DIFERENTES ENFOQUES JURIDICOS
PROHIBICIÓN, ABOLICIÓN, REGLAMENTACIÓN............PAG12
TRATA: ¿UNA CIESTIÓN DE DDHH O
SEGURIDAD DE ESTADO?......................................................PAG 15
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN FRENTE
A LA PROSTITUCIÓN Y LA TRATA DE MUJERES
Y NIÑAS/OS...............................................................................PAG 16
MITOS SOBRE LA PROSTITUCIÓN......................................PAG 19
REFORMA DE LA LEY ACTUAL.............................................PAG 22
GLOSARIO..................................................................................PAG 23
DOSSIER: LA PROSTITUCIÓN, LA ATENCIÓN A LAS
VÍCTIMAS Y EL DELITO.........................................................PAG 25

para conseguir la publicación comunicate con la campaña: niunavictimamas@yahoo.com.ar

Sin Complicidades no hay prostitución

2008-05-11T13:50:00.000-07:00

SIN COMPLICIDAD DE FUNCIONARIOS DE LOS PODERES JUDICIAL, LEGISLATIVO, EJECUTIVO Y DE LAS FUERZAS DE SEGURIDAD, NO HAY PROSTITUCION NI TRATA

Millones de mujeres y niñas son prostituidas en el mundo. Ingresan a la prostitución por necesidad económica, situaciones de abandono emocional o físico, de abuso y violencia, para ayudar a sus familias, mantener a sus hijos frente al abandono paterno, proporcionándoles además lo que la sociedad de consumo exige, para pagar sus estudios, reclutadas por un hombre que dice quererlas, o por un “dealer” o una amiga, o secuestradas por las redes de prostitución. Muchas migran de un país a otro, de una provincia o de una ciudad a otra, en busca de mejorar una situación desesperante.

Pero la pregunta no es cómo llega una mujer a la prostitución, sino como sale de ella, con qué recursos.

Lo decisivo no son los motivos personales o sociales que hacen que las mujeres y niñas sean alrededor del 90% de las personas en situación de prostitución, sino la consideración del cuerpo de las mujeres como un objeto de intercambio, como una mercancía al servicio sexual de los varones.

Los prostíbulos pululan en todas partes, en cualquier confitería, pub o whiskeria, en casitas modestas a lo largo de las rutas o en departamentos o locales de lujo. Ello a pesar de estar prohibidos por ley nacional y por la Convención contra la Trata de Personas y la Explotación de la Prostitución Ajena, suscripta y ratificada por nuestro país y vigente, que castiga la explotación de la prostitución ajena y la instalación de prostíbulos.

De vez en cuando la justicia condena a algún proxeneta, sobe todo cuando se trata de algún caso resonante de secuestro o desaparición de persona, como los de las mujeres en situación de prostitución de Mar del Plata, de Andrea López o de Fernanda Aguirre . En algunas ocasiones, la policía, por orden de un juez, allana un prostíbulo y se lleva detenidas a las mujeres y a algún/alguna regente de menor peso.

La respuesta estatal es reprimir a las víctimas, en los burdeles o en la calle, como sucede con la aplicación de los códigos contravencionales y de faltas, que en su redacción y aplicación cada vez más represivas, son herederos de los viejos edictos policiales. La policía utiliza el arresto, los malos tratos, la amenaza y la coima, convirtiéndose en socia del proxenetismo, cuando no directamente en proxeneta.

Nunca se llega a los grandes responsables de la explotación sexual de las/os
mujeres y niñas/os, a los jefes de las redes de prostitución, o a aquellos funcionarios, legisladores, empresarios, fiscales, comisarios y jueces que participan del negocio. Ni a los clientes prostituyentes. Cuando se formulan leyes, están dirigidas a la represión de las personas en situación de prostitución o bien a la protección velada del proxenetismo, como sucede con la ley de trata con media sanción del Senado.

El Estado, los gobiernos, los poderes legislativos y la justicia, son responsables por lo que hacen, pero también por lo que no hacen. No persiguen a los explotadores, no respetan ni protegen los derechos humanos de las víctimas, no destinan leyes, programas y presupuesto a la creación de refugios, a la asistencia médica, jurídica y psicológica, a la capacitación laboral, a la creación de empleos. No realizan campañas destinadas a desnaturalizar la prostitución y mostrarla como lo que realmente es: explotación y violencia. Los pocos/as funcionarios/as, legisladores/as, fiscales y jueces que, desde su lugar, intentan hacer un trabajo conciente, se encuentran con una verdadera carrera de obstáculos y escasez de presupuesto.

Por todo esto afirmamos: sin clientes y sin complicidad de funcionarios de los poderes judicial, legislativo y ejecutivo y de las fuerzas de seguridad no hay prostitución ni trata.

Exigimos al Estado:

· Leyes y políticas que respeten los derechos humanos de las víctimas y abran los caminos para su libertad.
· Programas integrales de protección y asistencia a las víctimas, sin distinción de edad ni nacionalidad, con fondos suficientes previstos en las leyes de presupuesto, con personal adecuado y controlados por las organizaciones de mujeres y otras organizaciones sociales que se ocupan de la problemática.
· Políticas de prevención de la prostitución y la trata de mujeres y niñas, que abarquen la educación, los medios de comunicación y la demanda de prostitución.
· Otorgamiento de residencia y trabajo a las migrantes, cuando así lo requieran.
· Políticas universales de creación de trabajo, de capacitación laboral, vivienda, salud y educación, sin discriminaciones y con particular atención a las situaciones de opresión y desigualdad.
· Investigación sobre la complicidad de funcionarios en todos los poderes del Estado. Juicio, condena y separación definitiva de sus funciones.

17 de abril de 2008

2008-04-17T18:53:00.000-07:00

Salimos a la calle a pedir el veto presidencial para la ley de trata sancionada por el Congreso.

Nuestro reclamo es por una ley que condene efectivamente a los proxenetas y tratantes. Que considere que explotar la prostitución ajena o someter a las personas a otras formas de trata, es siempre un hecho delictivo, cualquiera sea la edad de las personas explotadas. Que no distinga entre víctimas mayores y menores de 18 años. Que no presuma, en ningún caso, el consentimiento de las víctimas con su propia explotación. Que no exija probar que las personas objetos de trata no estuvieron de acuerdo con ser sometidas a la misma. Que establezca que el delito depende sólo de las acciones de los tratantes y proxenetas, sin presumir la complicidad de las víctimas. Que establezca la responsabilidad insoslayable del Estado en la protección a las personas afectadas, evitando intervenciones que las revictimicen y proveyéndoles los medios materiales y simbólicos que les permitan salir de su situación de explotación. Que proteja efectivamente los Derechos Humanos de las víctimas.

Organizaciones sociales expresaron duras críticas al proyecto promovido por el oficialismo.

2008-04-10T04:39:00.000-07:00

PÁGINA 12
Jueves, 10 de Abril de 2008

LA CAMARA DE DIPUTADOS APROBO LA NORMA QUE PENALIZA EL TRAFICO DE PERSONAS

Ley para combatir la trata

La norma impone penas de 3 a 6 años a quien capte, traslade y reciba personas con fines de explotación sexual o laboral. Las sanciones se agravan en caso de menores de 18 años. Para los mayores, debe probarse que existió “engaño, violencia o amenazas”.

Por Carlos Rodríguez

A pesar de las críticas que recibió por parte de la oposición, de una legisladora del Frente para la Victoria y de organizaciones sociales, anoche recibió su sanción como ley el proyecto del oficialismo que penaliza la trata de personas con fines de explotación sexual, laboral o para la extracción de órganos. Los aspectos centrales en debate, como anticipó Página/12, giraron sobre todo respecto del punto segundo de la ley, que establece que en los casos de explotación sexual de una persona mayor de 18 años tiene que estar probado que no hubo consentimiento por parte de la víctima. En ese sentido, según el proyecto oficial, debe probarse que la persona fue objeto de “engaño, fraude, violencia, amenaza o cualquier medio de intimidación o coerción, abuso de autoridad o de una situación de vulnerabilidad, o pagos”. La ley se aprobó por 157 votos a favor, 35 en contra y seis abstenciones.
Durante el debate, una de las voces del oficialismo que planteó objeciones fue la de la diputada del Frente para la Victoria Stella Maris Córdoba. Teniendo en cuenta que en el proyecto oficial la pena prevista para la trata es de 3 a 6 años de prisión –puede llegar a diez años sólo si el culpable es cónyuge o familiar de la víctima–, la legisladora pidió una sanción mayor, de 4 a 15 años, para impedir la excarcelación de los imputados.
Sobre el tema del consentimiento, Córdoba citó un párrafo de la Convención para la Represión de la Trata de Personas y Explotación de la Prostitución Ajena, aprobada en el año 1949. En su punto primero, dice expresamente que la penalidad debe caer sobre el que “explotare la prostitución de otra persona aún con el consentimiento de tal persona”.
Desde el oficialismo, la encargada de defender el proyecto oficial, impulsado por el ministro de Justicia, Aníbal Fernández, fue la diputada Vilma Ibarra, quien ya lo había hecho en el Senado, donde fue aprobado en diciembre del año pasado. La norma propuesta por la mayoría del oficialismo castiga la “captación, transporte o traslado y la acogida o recepción” de personas con fines de explotación sexual, laboral o para la extracción de órganos. En los casos de explotación de menores de 18 años, las penas pueden llegar a los 15 años de prisión.
Entre muchas críticas, la ley fue apoyada por la Organización Internacional para las Migraciones (OIM). Su representante en el Cono Sur, Eugenio Ambrosi, aseguró que con la aprobación en Diputados, la Argentina “adaptó su legislación para permitir el combate a las redes delictivas transnacionales que engañan y someten a sus víctimas con el fin de explotarlas, ya sea sexual como laboralmente, saldando una cuenta pendiente desde la ratificación del Protocolo de Palermo que realizó el país en noviembre de 2002, y esto debe considerarse una excelente noticia”. Ambrosi sostuvo en una declaración que la ley sancionada “cumple con los estándares fijados” por el citado protocolo.
Un grupo de feministas de “todos los sectores” intentaron hasta último momento que se modificaran algunos aspectos, en especial la cuestión del consentimiento. “En franca contradicción con la política de derechos humanos que viene llevando adelante la Argentina, se revictimiza a la persona explotada invirtiendo la carga de la prueba”. La declaración fue firmada, entre otras, por la monja Martha Pelloni, Virginia Franganillo, Ana Suppa, Dolores Fenoi y Marcela Durrieu.
En el recinto, la Unión Cívica Radical cuestionó el mismo punto señalando, entre otros conceptos, que “al someter a la esclavitud a una persona se viola un derecho humano y eso no lo puede disponer ninguna persona, de manera que tal consentimiento (el de la víctima) no puede lavar la imputabilidad de quien es el victimario”. El diputado Claudio Lozano, por su parte, afirmó que “la desigualdad social, la impunidad y la pobreza extrema generan condiciones propicias para la trata”, no sólo con fines de explotación sexual sino también para la compra y venta de niños”. Por eso requirió una “política de Estado real y contundente, con un Programa de Atención Integral de las Víctimas”. El Ministerio de Justicia anunció la puesta en marcha del Programa Nacional de Prevención y Erradicación de la Trata de Personas y de Asistencia a sus Víctimas, que fue creado el año pasado por decreto presidencial.

Permalink:http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-102178-2008-04-10.html

1 de abril Corrientes y Callao

2008-04-01T09:05:00.000-07:00

La Campaña " Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución" en la esquina de Callao y Rivadavia (ex molino)

El motivo de la acción fue juntar firmas para que la Ley contra la trata defienda los DDHH de las victimas y castigue efectivamente a los proxenetas, esclavistas y traficantes de todo tipo

La Campaña en la marcha del 24 de marzo

2008-03-24T09:11:00.000-07:00

16 de marzo a un año de la desapariciòn de Florencia Penacchi

2008-03-16T19:59:00.000-07:00